| الكلمة | إعرابها |
|---|---|
| ابتلى | فعل ماضى مبنى على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر لأنه معتل الآخر بالألف. |
| إبراهيم | مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى. |
| ربه | رب: فاعل مرفوع وعلام رفعه الضمة الظاهرة. والهاء: ضمير خفض متصل مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه. |
قال تعالى ﴿............... وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ ...............﴾ (١)
| الكلمة | إعرابها |
|---|---|
| إلى | حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. |
| إبراهيم | اسم مجرور ب - إلى- وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى. |
| وإسماعيل | الواو: حرف عطف، إسماعيل اسم مجرور لأنه معطوف على مجرور وعلامةجره الفتحة نيابةعن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى. |
شرط الاسم الأعجمى حتى يمنع من الصرف: أن لا يكون ثلاثيًا ساكن الوسط، فإن كان ثلاثيًا ساكن الوسط يصرف.
أمثلة: (يوسف) يمنع من الصرف لأنه علم وأعجمى وليس ثلاثيًا ساكن الوسط.
عاد: لا يمنع من الصرف لأنه ثلاثى ساكن الوسط.
هود: يصرف لأنه ليس أعجميًا.
نوح: لا يمنع من الصرف لأنه ثلاثى ساكن الوسط، أو لأنه ليس أعجميًا على قول البعض.
لوط: لا يمنع من الصرف لأنه ثلاثى ساكن الوسط، أو لأنه ليس أعجميًا على قول البعض.
صالح: لا يمنع من الصرف لأنه ليس أعجميًا.
(١) سورة البقرة الآية ٥١٢.
٧٩