= قبله قوم وصدقوه. الكامل (٤/ ٢٦٨) وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. سؤالات السلمي (ص: ١٦).
(١) يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.
(٢) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.
(٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه عبد اللَّه بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.
وأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٣٤٠) بنحوه مختصرًا من حديث سهل بن سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١/ ٤٣٧) وفيه علة أخرى وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث -وهو ثقة- ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي في الشعب (٦/ ١٤٦) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة بجهالة الأسلمي، وأيضًا لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل المنفعة (ص: ٧٣).
(١) يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.
(٢) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.
(٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه عبد اللَّه بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.
وأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٣٤٠) بنحوه مختصرًا من حديث سهل بن سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١/ ٤٣٧) وفيه علة أخرى وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث -وهو ثقة- ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي في الشعب (٦/ ١٤٦) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة بجهالة الأسلمي، وأيضًا لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل المنفعة (ص: ٧٣).
٨ / ٣٣٢