ففي المسألة الأولى، وهي مسألة الوصية، لم يعمّ المشترك؛ لأنه كان في سياق الإثبات، وفي المسألة الثانية، وهي مسألة اليمين، شمل؛ لأنه كان في سياق النفي.
* * *
المطلب الثاني من آثار الاختلاف في التطبيق
كان من الطبيعي أن ينبني على الاختلاف في بعض مسائل المشترك: اختلاف في بعض الأحكام عند تفسير النصوص ومن ذلك ما يلي:
أ - مر بنا في أكثر من مناسبة قول الله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: ٢٢٨] ولقد تباينت أنظار العلماء في الحِقبة الزمنية التي يجب أن تعتدها المطلقة بناءً على تباين أنظارهم في المراد من القرء في هذه الآية.
ولقد عرفنا من قريب أن القرء من الألفاظ المشتركة في اللغة العربية، لا خلاف في ذلك بين أئمة اللغة والفقهاء، وقد حكى يعقوب بن السكيت (٢)
(١) راجع: "التحرير" مع "التقرير والتحبير" (٢١٢ - ٢١٣).
(٢) هو يعقوب بن إسحاق أبو يوسف بن السكيت: إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان وتعلم بغداد، قال ثعلب: أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت. له كثير من المصنفات منها: "إصلاح المنطق" الذي قال المبرد فيه: ما رأيت للبغداديين كتابًا أحسن منه و"الألفاظ" و"الأضداد" و"القلب والإبدال" و"غريب القرآن" وعدد من الشروح لعدد من دواوين الشعر العربي. توفي رضي الله عنه سنة ٢٤٤ هـ.
(٢) هو يعقوب بن إسحاق أبو يوسف بن السكيت: إمام في اللغة والأدب، أصله من خوزستان وتعلم بغداد، قال ثعلب: أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت. له كثير من المصنفات منها: "إصلاح المنطق" الذي قال المبرد فيه: ما رأيت للبغداديين كتابًا أحسن منه و"الألفاظ" و"الأضداد" و"القلب والإبدال" و"غريب القرآن" وعدد من الشروح لعدد من دواوين الشعر العربي. توفي رضي الله عنه سنة ٢٤٤ هـ.
٢ / ١٢٤