لا نكاد نفصّل في شرح الزجاجي بين اللغة والنحو والصرف … فقد كان الشارح يتناول الجوانب جميعها في اللفظة الواحدة، فنجده:
١ - يعرض لبعض المسائل اللغوية والنحوية بمزيد من التوسع فبعد أن كان يذكر المسألة يورد عليها اعتراضات وتفريعات يبدأها بقوله: «فإن قال قائل. . .» (١).
٢ - يتعمّق في توجيه الآراء المختلفة ويجيد في استنباطها وإدراك الأصل الذي ترجع إليه. ومثال ذلك: إنه بعد أن أفاض من ذكر الخلاف بين النحاة في مسألة: (قبل - بعد) إعرابًا وبناءً وتعليلًا قال: «وهذا كله قول الفراء، ولولا كراهة التطويل لبيّنت ما يلزمه في. . .» (٢).
٣ - يحرص على ذكر الأصل اللغوي للكلمة مع ذكر المعاني المختلفة للمادة (٣).
٤ - يذكر آراء النحاة حول المسألة الواحدة، مرجحًا بعض الآراء على بعض. ومن ذلك ما ذكر من رأي كل من سيبويه والمبرد في جواز إظهار الفعل مع «أما المفتوحة الهمزة يقول:»… والقول ما قاله سيبويه … «(٤).
٥ - حصر بعض المسائل اللغوية والنحوية، مثال ذلك: قوله:». . .«أما» ليس لها ثالث في جميع كلام العرب (٥).
٦ - يوثق الآراء التي يوردها بإسنادها لأصحابها وإسناد الروايات اللغوية وغيرها إلى رواتها يقول: «أنشدني أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال: أنشدني المبرد. . .» (٦).
(١) تفسير رسالة أدب الكتّاب: ٥٥ وما بعدها.
(٢) نفسه: ٥٩.
(٣) تفسير رسالة أدب الكتاب: ٧٧.
(٤) نفسه: ٥٣.
(٥) نفسه: ٥٣.
(٦) نفسه: ٢٥.
(٢) نفسه: ٥٩.
(٣) تفسير رسالة أدب الكتاب: ٧٧.
(٤) نفسه: ٥٣.
(٥) نفسه: ٥٣.
(٦) نفسه: ٢٥.
٣ / ٣٩