وقوله: «وَالرِّكَابُ الْإِبِلُ» (٣).
ط: «وَاحِدَةُ الرِّكَابِ رَاحِلَةٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدَتُهَا رَكُوبَةٌ وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ، وَإِنَّمَا الرَّكُوبَةُ وَاحِدَةُ الرَّكَائِبِ، وَالرَّكُوبَةُ: النَّاقَةُ الْمَرْكُوبَةُ أَوِ الْجَمَلُ الْمَرْكُوبُ، وَقَدْ قِيلَ: الرَّكَائِبُ جَمْعُ رِكَابٍ وَرِكَابٌ جَمْعُ رَاحِلَةٍ» (٤).
(١) إصلاح المنطق: ٢/ ٣٣٨.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ٩٨.
(٣) أدب الكتاب: ١٧٦.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ٩٩.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ٩٨.
(٣) أدب الكتاب: ١٧٦.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ٩٩.
٢ / ٥٠٩