وَقَدْ قُلِبَتْ يَاءً فِي قَيَّامٍ، وَدَيَّارٍ. وَتُقَلَبُ يَاءً فِي تَصْغِيرِ كُرْدُوسٍ، وَبُهْلُولٍ، تقول: «كُرَيْدِيسٌ، وبُهَيْلِيلٌ» وفي الجمع في: «بَهَالِيلٍ، وَكَرَادِيسٍ». وَتُقَلَبُ فِي «مَفْعُولٍ»، إذا كَانَتْ اللَّامُ مِنْهُ يَاءً، نحو: «مَرْضِيٌّ»، و«مَرْمِيٌّ».
وَقَدْ أُبْدِلَتْ مِنَ النُّونِ فِي دِينَارٍ وَقِيرَاطٍ، وَالْأَصْلُ: دِنَّارٌّ وَقِرَّاطٌ، لقولهم: دَنَانِيرٌ وَقَرَارِيطٌ.
وَقَدْ قُلِبَتْ يَاءً فِي: «قِيَام»، وفي حَالَتِ النَّاقَةُ حِيَالًا. وَفِي سَوْطٍ وَسِيَاطٍ، وَرَوْضٍ وَرِيَاضٍ، وفي حَقْوٍ وَأَحُقٍ، وَدَلْوٍ وَأَدْلٍ، وَغَازٍ وَدَاعٍ«(١).
»وَأَمَّا إِبْدَالُ الْيَاءِ وَاوًا«(٢):
ز:»تُقْلَبُ الْيَاءُ وَاوًا إِذَا سَكَنَتْ وَانْضَمَّ مَا قَبْلَهَا، نَحْوَ: «مُوسِرٍ» و«مُوقِنٍ»، وفي نَسَبِ الْمَقْصُورٍ، نَحْو: «رَحَوِيٍّ وَبَدَوِيٍّ».
وتُبْدَلُ فِي «فَعْلَى» إِذَا كَانَتِ اسْمًا، نحو: «التَّقْوَى وَالشَّرْوَى، مِنْ»شَرَيْتُ«و»تَقَيْتُ«.
وَقَدْ أُبْدِلَتْ فِي فُعْلَى وَهِيَ عَيْنٌ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ:»الطُّوبَى«، و»الكُوسَى«.
وَأَمَّا انْقِلَابُ الْأَلِفِ عَنِ الْيَاءِ وَالْوَاوِ، ففي كُلِّ مَوْضِعٍ تَتَحَرَّكُ فِيهِ الواوُ واليَاءُ وَقَبْلَهُمَا فَتْحَةٌ في العَيْنِ كَـ»قَالَ«و»بَاعَ«، وفِي اللَّامِ كَـ»مَشَى وَدَعَا«وقَدْ أُبْدِلَتْ فَاءً فِي»يَاجَلُ«وَ»يَاحَلُ«مِنْ»يَوْجَلُ وَيَوْحَلُ«(٣).
ط:»وَقَدْ تُقْلَبُ الْيَاءُ عَنِ الْأَلِفِ فِي نَحْوِ: سِرْبَالٍ، وَسَرَابِيلٍ«(٤).
وقوله:»وَلَابُدَّ لَهُ مَعَ ذَلِكَ مِنَ النَّظَرِ فِي الْأَشْكَالِ لِمِسَاحَةِ الْأَرَضِينِ" (٥).
(١) تفسير الزجاجي: ١٢٦.
(٢) أدب الكتاب: ١٢.
(٣) تفسير الزجاجي: ١٢٨.
(٤) الاقتضاب: ١/ ٨٢.
(٥) أدب الكتاب: ١٢.
(٢) أدب الكتاب: ١٢.
(٣) تفسير الزجاجي: ١٢٨.
(٤) الاقتضاب: ١/ ٨٢.
(٥) أدب الكتاب: ١٢.
٢ / ٦٧