ع:»قَوْلُهُ: مُفْرِحٌ«(٢) يُقَالُ فَرِحَ بِكَذَا، وَأَفْرَحَنِي كَذَا» (٣).
أَبُو بَكْرٍ: «لَا تُسْقَطُ فِيهِ مَعَ مُسْتَفَاضٍ (٤) لِأَجْلِ التَّعْدِيَةِ» (٥).
قَوْلُهُ: «إِيَّاكَ وَأَنْ تَفْعَلَ» (٦).
د: لَمْ يُجِزْ سِيبَوَيْهِ: «إِيَّاكَ أَنْ تَفْعَلَ» كَمَا لَمْ يُجِزْ، إِيَّاكَ زَيْدًا، لأَنَّ «إِيَّاكَ» لَا تَتَعَدَّى، فَإِنْ عَطَفْتَهُ بِالْوَاوِ جَازَ. وَكَذَلِكَ رُوِيَ الْمَثَلُ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ: «إِيَّاكَ وَأَنْ يَضْرِبَ لِسَانُكَ عُنُقَكَ» (٧). وَقَدْ يَجُوزُ بِغَيْرِ وَاوٍ. وَالمَعْنَى: إِيَّاكَ أَعِظُ أَنْ يَضْرِبَ. وَجَازَ مَعَ «أَنْ» لِطُولِ اسْمِهَا بِالصِّلَةِ. وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ مَعَ الْمَصْدَرِ إِلَّا فِي الشِّعْرِ كَمَا اسْتَشْهَدَ بِهِ«(٨).
وَقَالَ الْفَرَّاءُ:»الْمَحَايِنَ (٩) مَفْعُولٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ آخَرَ غَيْرِ الفِعْلِ الأَوَّلِ الَّذِي نَصَبَ «إِيَّاكَ» تَقْدِيرُهُ: إِحْذَرِ إِحْذَرِ المَحَايِنَ«(١٠).
(١) أدب الكتاب: ٤١٨. وفيه:»أو يغيره والعامة لا تعديه أو لا يعدى والعامة تعديه«.
(٢) أدب الكتاب: ٤١٨»ما سرني بذلك مفرح".
(٣) التهذيب: ٥/ ٢٠؛ الصحاح واللسان/ فرح.
(٤) أدب الكتاب: ٤١٨.
(٥) الجمهرة: ٣/ ٢٤٥. فائت الفصيح: ٦٨.
(٦) أدب الكتاب: ٤١٩.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) الكتاب: ١/ ٢٧٩.
(٩) أنشده في أدب الكتاب: ٤١٩ هو:
ألا أبلغ أبا عمرو رسولا … وإياك المحاين أن تحينا
والبيت بدون نسبة في شرح الجواليقي: ٢٢٠ ولم يورده ابن السيد في الاقتضاب.
(١٠) معاني القرآن: ١/ ١٦٦.
(٢) أدب الكتاب: ٤١٨»ما سرني بذلك مفرح".
(٣) التهذيب: ٥/ ٢٠؛ الصحاح واللسان/ فرح.
(٤) أدب الكتاب: ٤١٨.
(٥) الجمهرة: ٣/ ٢٤٥. فائت الفصيح: ٦٨.
(٦) أدب الكتاب: ٤١٩.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) الكتاب: ١/ ٢٧٩.
(٩) أنشده في أدب الكتاب: ٤١٩ هو:
ألا أبلغ أبا عمرو رسولا … وإياك المحاين أن تحينا
والبيت بدون نسبة في شرح الجواليقي: ٢٢٠ ولم يورده ابن السيد في الاقتضاب.
(١٠) معاني القرآن: ١/ ١٦٦.
٤ / ٢٤٤