الكبير» ٧/ ٢٩٢ (١٨٢٣) وذكر حديثه هذا ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٧١ (١٤٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» ٧/ ٥٠٠، وفيه ليث بن أبي سليم، قال عنه يحيى بن معين في «تاريخه» (٥٦٠) و(٧٢٠) برواية الدارمي: «ضعيف»، وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكون» (٥١١): «ضعيف»، وقال أحمد بن حنبل فيما نقله ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٧/ ٢٤٣ (١٠١٤): «مضطرب الحديث، ولكن حدث الناس عنه»، وقال ابن أبي حاتم في الموضع نفسه: «سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، وسمعت أبا زرعة يقول: ليث بن أبي سليم لين الحديث، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث».
ولكنَّه توبع تابعه ابن عيينة كما ذكرنا في قول ابن حجر في «النكت الظراف».
وهذا الحديث سُئِلَ عنه أحمد بن حنبل فلم يعرفه، هذا ما ذكر في «المنتخب من العلل للخلاّل» (٣٦)، إلا أنَّ لفظ الحديث ورد في المطبوع من «المنتخب» مقلوبًا: «أنتم اليوم في زمان من عمل بالعُشر مما أُمرَ به نجا» أي ذكر نجا بدلًا من «هلك»، ولا أدري ألهذا لم يعرفه الإمام أحمد أم أنه خطأ من الناسخ؟.
وانظر: «تحفة الأشراف» ٩/ ٥٦١ (١٣٧٢١)، و «السلسلة الضعيفة» (٦٨٤).
وأحيانًا ينفرد الراوي الذي فيه مقال عن شيخ مكثر له أصحاب، فيُعل الحديث بانفراده عن ذاك الشيخ ليزداد الحديث ضعفًا على ضعف، مثاله: روى محمد بن عمر بن يزيد، قال: حدثنا أبو داود، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: «قيلوا (١)، فإنَّ الشياطينَ لا تقيلُ».
(١) جاء في «فيض القدير» ٤/ ٦٩٤ (٦١٦٨): «قيلوا فإنَّ الشياطين لا تقيل، من القيلولة، قال الجوهري: وهي النوم في الظهيرة، وقال الأزهري: القيلولة والمقيل عند العرب الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معه نوم بدليل قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَحْسَنُ مَقِيْلًا﴾ [الفرقان: ٢٤] والجنة لا نوم فيها وعمل السلف والخلف على أن القيلولة مطلوبة لإعانتها على قيام الليل».
٢ / ٢٩٦