الجامع في العلل والفوائد — الصفحة ٨٠٩
مختلف فيه، قال عنه يحيى بن معين فيما نقله الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٣/ ٣١٢ وفي ط. الغرب ١٥/ ٤٢٦ - ٤٢٧: «ليس في الحديث بشيء»، وقال مرة أخرى فيما نقله الذهبي في «الميزان» ٤/ ٢٦٨ (٩١٠٢): «ثقة»، وقال أبو داود فيما نقله الذهبي في «الميزان» ٤/ ٢٦٨ (٩١٠٢)، وابن حجر في «التهذيب» ١٠/ ٤١١: «كان عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثًا عن النبيِّ ﷺ ليس لها أصل»، وقال العجلي في «الثقات» (١٨٥٨): «ثقة»، وقال فيما نقله الذهبي في «الميزان» ٤/ ٢٦٨ (٩١٠٢): «ثقة صدوق»، وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكون» (٥٨٩): «ضعيف»، وقال مرة فيما نقله الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٣/ ٣١٢ وفي ط. الغرب ١٥/ ٤٢٨: «ليس بثقة»، وذكره ابن حبان في «الثقات» ٩/ ٢١٩ وقال: «ربما أخطأ ووهم»، وقال الدارقطني فيما نقله الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٣/ ٣٠٦ وفي ط. الغرب ١٥/ ٤١٩: «كثير الوهم»، وقال الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٣/ ٣١٢ وفي ط. الغرب ١٥/ ٤٢٦: «كان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يُتابع عليها»، قال الحافظ في «النكت الظراف» ١٠/ ١٧٣ كما في هامش «الروض البسام» (١٧٢١) (١) ردًا على قول الذهبي: «بل وجدت له أصلًا: أخرجه ابن عيينة في «جامعه» عن معروف الموصلي، عن الحسن البصري مرسلًا، فيحتمل أنْ يكون نعيم دخل عليه حديث في حديث»، وقال أبو حاتم كما في «العلل» لابنه (٢٧٩٤): «هذا عندي خطأ؛ رواه جرير، وموسى بن أعين، عن ليث، عن معروف، عن الحسن، عن النبيِّ ﷺ مرسلًا».
وتابعهما - أي جريرًا وموسى - عُمرُ بنُ معروف عند البخاري في «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٩٢ (١٨٢٣)، وإبراهيم بن محمد عند أبي عمرو الداني في «الفتن» (٢٢٩).
كلاهما: (عمر، وإبراهيم) عن ليث بن أبي سليم، عن معروف (٢)، عن الحسن مرسلًا.
(١) وقد رجعنا إلى «النكت الظراف» فوجدنا النص بحروفه، والحمد لله على توفيقه.
(٢) في «الفتن» لأبي عمرو الداني: «معاوية» وهو تحريف.
٢ / ٢٩٥