وعلى هذا فإنَّ الحديث منكر؛ لضعف ابن أبي ليلى ومخالفته للثقات (٢).
وانظر: «تحفة الأشراف» ٧/ ٢١ (١٠٠٦٥)، و«التلخيص الحبير» ١/ ٥٨٣ (٣٥٣).
والحديث حصلت فيه علل أخرى لشعبة بن الحجاج كما سيأتي في غير هذا الموضع.
مثال آخر: روى يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد، عن رجل (٣)، عن سعد بن عبادة رضي الله عنه، قالَ: حدَّثه غيرَ مرةٍ ولا مرتين: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ، قالَ: «ما منْ أميرِ عشرةٍ إلا يؤتى بهِ يومَ القيامةِ مَغْلولًا لا يفكُهُ منْ غلهِ إلا العدلُ، ومَنْ قرأ القرآنَ ثمَّ نسيهُ لقي اللهَ عز وجل أجذمَ».
أخرجه: ابن أبي شيبة (٣٠٤٩٥) و(٣٣٠٩٣)، والطبراني في «الكبير» (٥٣٩١) من طريق محمد بن فضيل.
وأخرجه: سعيد بن منصور (١٨) (التفسير)، ومسدد كما في «إتحاف الخيرة» (٤١٨٦/ ١)، وأحمد ٥/ ٢٨٥، والحربي في «غريب الحديث» ٢/ ٤٢٨، والطبراني في «الكبير» (٥٣٨٩) و(٥٣٩٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٧٠) ط. العلمية و(١٨١٨) ط. الرشد من طريق خالد ابن عبد الله.
كلاهما: (محمد، وخالد) عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
أقول: هذا الإسناد مسلسل بالعلل:
(١) أبو داود (٩٣٢)، والترمذي (٢٤٨).
(٢) وأعني بالثقات من رواه من الثقات عن سلمة بن كهيل، والحديث سيأتي في هذا الكتاب. وانظر: «جامع الترمذي» (٢٤٨)، و «تحفة الأشراف» ٨/ ٣٢٧ (١١٧٥٨).
(٣) في رواية ابن أبي شيبة: «فلان».
(٢) وأعني بالثقات من رواه من الثقات عن سلمة بن كهيل، والحديث سيأتي في هذا الكتاب. وانظر: «جامع الترمذي» (٢٤٨)، و «تحفة الأشراف» ٨/ ٣٢٧ (١١٧٥٨).
(٣) في رواية ابن أبي شيبة: «فلان».
٢ / ٨