وقال الذهبي في «الميزان» ١/ ٤٥ (١٣٧): «إبراهيم بن
عبد الرحمان العذري تابعي مُقل ما علمته واهيًا، أرسل حديث: «يحملُ هذا العلمَ مِنْ كلِّ خلفٍ عدولُهُ» رواه غير واحد عن معان بن رفاعة عنه، ومعان ليس بعمدة، ولا سيما أتى بواحد لا يدرى من هو».
وقال ابن حجر في «الإصابة» ١/ ١٧٨ (٥٠٢): «تابعيٌّ أرسل
حديثًا …».
وقال أبو نعيم في «معرفة الصحابة» قبل (٧٣٢): «ذكره الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن معان، عن إبراهيم، وقال: كان من الصحابة فما توبع عليه».
وقال ابن منده في «معرفة الصحابة» فيما نقله ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٧/ ٢٨ بإسناده إليه: «إبراهيم بن عبد الرحمان العذري روى عنه معان بن رفاعة ذكر في الصحابة، ولا يصحّ، روى الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عيّاش، عن معان بن رفاعة قال: حدثني إبراهيم بن عبد الرحمان العذري وكان من الصحابة، ولم يتابع عليه» وانظر «الإصابة» (٥٠٢)، وقال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٧/ ٢٧: «من أهل دمشق روى عن النبي ﷺ مرسلًا».
زيادة على إرساله ففي الحديث معان بن رفاعة السلامي مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، قال عنه يحيى بن معين: «ضعيف»، وقال علي بن المديني: «ثقة»، وقال أحمد بن حنبل: «لا بأس به» (١)، وقال دحيم: «ثقة»، وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه، ولا يحتج به»، وقال ابن حبان: «منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة ويحدث عن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب على رواياته ما ينكره القلب استحق ترك
(١) قال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» ٣/ ٤٠ متعقبًا الإمام أحمد: «وخفي على أحمد من أمره ما علمه غيره».
١ / ٣٠٤