أما في الاصطلاح: فإنَّ التدليس صنيع لبعض الرواة فيه إيهام خلاف الواقع، وهو عندهم يتنوع إلى عدة أنواع:
الأول: تدليس الإسناد:
وَهُوَ أن يروي الرَّاوِي عمن لقيه ما لَمْ يسمعه مِنْهُ بصيغة محتملة (٣).
والمراد بالصيغة المحتملة: أن لا يصرح بالسماع أَو الإخبار مثل: (حَدَّثَنَا، وأخبرنا، وأنبأنا، وسمعت، وَقَالَ لنا)، وإنما يجيء بلفظ يحتمل الاتصال وعدمه، مثل: (إن، وعن، وَقَالَ، وحدّث، وروى، وذكر)، لذا لَمْ يقبل الْمُحَدِّثُوْنَ حَدِيْث المدلِّس ما لَمْ يصرِّح بالسماع (٤).
ومما دُلِّسَ فيه الضعفاء ما روى عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «اكتحلوا بالإثمد، فإنَّه يجلو البصرَ وينبتُ الشعرَ». وزعم أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانت له مكحلةٌ يكتحلُ بها كلَّ ليلةٍ ثلاثةً في هذه وثلاثةً في هذه.
أخرجه: الطيالسي (٢٦٨١)، ومن طريقه الترمذي (١٧٥٧) وفي «الشمائل» (٤٩) بتحقيقي وفي «العلل الكبير»، له: ٧٣٣ (٣٠٧)، والبيهقي ٤/ ٢٦١.
(١) «لسان العرب» و «القاموس المحيط» مادة (دلس).
(٢) «النكت» ٢/ ٦١٤ و:٣٨٥ بتحقيقي.
(٣) انظر: «معرفة أنواع علم الحديث»: ١٥٧ بتحقيقي، و «التقريب» المطبوع مع «التدريب» ١/ ٢٢٣، و «الخلاصة»: ٧٤.
(٤) انظر: «معرفة أنواع علم الحديث»: ١٥٧ بتحقيقي، و «العواصم والقواصم» ٣/ ٦٠.
(٢) «النكت» ٢/ ٦١٤ و:٣٨٥ بتحقيقي.
(٣) انظر: «معرفة أنواع علم الحديث»: ١٥٧ بتحقيقي، و «التقريب» المطبوع مع «التدريب» ١/ ٢٢٣، و «الخلاصة»: ٧٤.
(٤) انظر: «معرفة أنواع علم الحديث»: ١٥٧ بتحقيقي، و «العواصم والقواصم» ٣/ ٦٠.
١ / ٢٠٤