وعمّى اللَّه على قريش خبرها فلم يدروا أين ذهبوا. وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يريح [(٣)] عليهما غنمه، وكانت أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنها تحمل لهما الزاد إلى الغار، وكان عبد اللَّه بن أبي بكر يتسمع لهما ما يقال عنهما بمكة ثم يأتيهما بذلك.
وجاءت قريش في طلبهما إلى ثور وما حوله، ومرّوا على باب الغار وحاذت أقدامهم رسول اللَّه ﷺ وأبا بكر رضي الله عنه، وقد نسج العنكبوت وعششت حمامتان على باب الغار، وذلك تأويل قوله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها [(٤)] .
وبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: يا رسول اللَّه، لو أن أحدهم نظر إلى موضع قدميه لرآنا. فقال له: يا أبا بكر ما ظنك باثنين اللَّه ثالثهما؟.
وعمّى اللَّه على قريش، وقد قفا [(٥)] كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة [(٦)] بن عبد نهم [(٧)] بن حليل بن حبشيّة أثر النبي ﷺ حتى انتهى إلى الغار، فرأى عليه نسج العنكبوت، فقال: ها هنا انقطع الأثر، فلم يهتدوا إليهما، ورجعوا فنادوا بأعلى مكة وأسفلها: من قتل محمدا وأبا بكر فله مائة من الإبل.
ويقال: جعلوا لمن جاء بأحدهما أو قتله ديته، فلما مضت ثلاث لرسول اللَّه ﷺ وأبي بكر وهما في الغار أتاهما دليلهما، وقد سكن الطلب عنهما ومعهما بعيرهما، فأخذ رسول اللَّه ﷺ أحدهما من أبي بكر رضي الله عنه بالثمن، وقد
[(١)] باب صغير كالنافذة.
[(٢)] الحفية: المشي بغير نعل، والرّعية: أرض فيها حجارة ناتئة (المعجم الوسيط) ج ١ ص ٣٥٦.
[(٣)] يريح الإبل والغنم: يردها من العشي إلى مراحلها حيث تأوي ليلا.
[(٤)] الآية ٤٠/ التوبة.
[(٥)] قفا الأثر: تتبعه.
[(٦)] في (خ) «حرينة» .
[(٧)] في (خ) «فهم» والتصويب من (ط) .
[(٢)] الحفية: المشي بغير نعل، والرّعية: أرض فيها حجارة ناتئة (المعجم الوسيط) ج ١ ص ٣٥٦.
[(٣)] يريح الإبل والغنم: يردها من العشي إلى مراحلها حيث تأوي ليلا.
[(٤)] الآية ٤٠/ التوبة.
[(٥)] قفا الأثر: تتبعه.
[(٦)] في (خ) «حرينة» .
[(٧)] في (خ) «فهم» والتصويب من (ط) .
١ / ٥٨