وحديث جبريل قد جاء فيه أنه أسفر جدًّا. وظاهره أنه سلَّم قبيل طلوع الشمس، فتحمل الرواية الأخرى على ذلك. وإن كان قد سلَّم قبلُ [ص ٣٧] بساعة فهو حديث متقدِّم، قد تبيَّن فيه الأفضل، كما مضى.
فصل (٣)
إذا نام قبل العشاء ولم يوكِّل به من يوقظه كُرِه له ذلك، لأنه يخاف أن يدوم النوم، فيفضي إلى فوت الوقت أو فوت الجماعة. وإن وكَّل به من يوقظه لم يُكرَه.
فصل
وأمَّا الحديث بعدها، فإن كان وحده أو كان (٤) يتحدَّث مع غيره في علم أو مصلحة لم يُكرَه، ولإيناس الضيف. وإن كان حديثًا لا فائدة فيه كُرِه له ذلك.
(١) في الأصل: «يؤخر»، والمثبت من المطبوع.
(٢) في المطبوع: «للكراهية»، والمثبت من الأصل.
(٣) كذا وقع هذا الفصل والفصل التالي في الأصل هنا، وهما متعلِّقان بصلاة العشاء، فالظاهر أن موضعهما قبل مسألة وقت صلاة الفجر.
(٤) في الأصل: «وإن كان». وفي حاشيته: «كذا، ولعله: أو كان».
(٢) في المطبوع: «للكراهية»، والمثبت من الأصل.
(٣) كذا وقع هذا الفصل والفصل التالي في الأصل هنا، وهما متعلِّقان بصلاة العشاء، فالظاهر أن موضعهما قبل مسألة وقت صلاة الفجر.
(٤) في الأصل: «وإن كان». وفي حاشيته: «كذا، ولعله: أو كان».
٢ / ١٨٦