ثم قال جماعة من أصحابنا، منهم ابن حامد وأبو الخطاب (٤) وابن عقيل (٥): هي منقولة من (٦) اللغة إلى الشرع، ومعدول بها عن المفهوم الأول إلى مفهوم آخر. وقال القاضي وغيره (٧): ليست منقولة، بل ضَمَّت
(١) في الأصل: «والذكر والسؤال كالقراءة»، والتصحيح من المطبوع. ولعل «كالقراءة» كان لحقًا في حاشية أصل هذه النسخة، فوضعه ناسخها في غير موضعه.
(٢) في الأصل والمطبوع: «ولأنَّ». والمثبت من (ف).
(٣) في (ف): «ما».
(٤) في الأصل: «منهم أبو الخطاب»، فأسقط «ابن حامد». وانظر: «التمهيد» لأبي الخطاب (١/ ٨٩)، و«المسودة» (ص ١٧٧، ٥٦٢).
(٥) زاد بعده في (ف): «وأكثر أصحابنا».
(٦) في المطبوع: «في»، تصحيف.
(٧) انظر: «العدَّة» (١/ ١٨٩ - ١٩٠)، و«المسودة» (ص ١٧٧، ٥٦١ - ٥٦٢).
(٢) في الأصل والمطبوع: «ولأنَّ». والمثبت من (ف).
(٣) في (ف): «ما».
(٤) في الأصل: «منهم أبو الخطاب»، فأسقط «ابن حامد». وانظر: «التمهيد» لأبي الخطاب (١/ ٨٩)، و«المسودة» (ص ١٧٧، ٥٦٢).
(٥) زاد بعده في (ف): «وأكثر أصحابنا».
(٦) في المطبوع: «في»، تصحيف.
(٧) انظر: «العدَّة» (١/ ١٨٩ - ١٩٠)، و«المسودة» (ص ١٧٧، ٥٦١ - ٥٦٢).
٢ / ٧