الثالث: الترتيب، وهو (٧) أن يبدأ بالصفا، ويختم بالمروة، فإن بدأ بالمروة لم يعتدَّ بذلك الشوط، لأن النبي - ﷺ - قال لما خرج إلى الصفا: «ابدأوا (٨) بما بدأ الله به».
الرابع: الموالاة، قال في رواية حنبل (٩) وذُكِر له أن الحسن طاف بين الصفا والمروة أسبوعًا فغُشِيَ عليه، فحُمِلَ إلى أهله، فجاء من العَشِيِّ فأتمَّه (١٠)، فقال أحمد: إن أتمَّه فلا بأس، وإن استأنفَ فلا بأس.
(١) في «أخبار مكة» (٢/ ١٢٠).
(٢) في المطبوع: «كانت» خلاف النسختين.
(٣) أي يصعد ويرقى.
(٤) في المطبوع: «يسعى» خلاف النسختين.
(٥) أي المنصور، كما عند الأزرقي.
(٦) في المطبوع: «درجهما».
(٧) الواو ليست في المطبوع.
(٨) في المطبوع: «أبدأ» خلاف النسختين. وقد سبق تخريجه. وهو باللفظ المثبت عند النسائي (٢٩٦٢) والدارقطني (٢/ ٢٥٤) من حديث جابر، فلا يحتاج إلى تغيير.
(٩) كما في «التعليقة» (٢/ ١٥).
(١٠) أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (١٤٠٠) ولفظه: «... فجاء من الغد فبنى من حيث قطع».
(٢) في المطبوع: «كانت» خلاف النسختين.
(٣) أي يصعد ويرقى.
(٤) في المطبوع: «يسعى» خلاف النسختين.
(٥) أي المنصور، كما عند الأزرقي.
(٦) في المطبوع: «درجهما».
(٧) الواو ليست في المطبوع.
(٨) في المطبوع: «أبدأ» خلاف النسختين. وقد سبق تخريجه. وهو باللفظ المثبت عند النسائي (٢٩٦٢) والدارقطني (٢/ ٢٥٤) من حديث جابر، فلا يحتاج إلى تغيير.
(٩) كما في «التعليقة» (٢/ ١٥).
(١٠) أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (١٤٠٠) ولفظه: «... فجاء من الغد فبنى من حيث قطع».
٥ / ٣٧٣