فقد قيَّد الوقوفَ المُجزِئ أن يكون بعدَ وقوف الناس بها، وأولُ وقت وقوفِ الناس زوالُ (٥) الشمس؛ وذلك لأن النبي - ﷺ - إنما وقف بعد الزوال، وهذه السنة الموروثة (٦) عنه المنقولة نقلًا عامًّا، فلو كان قبل الزوال وقت وقوفٍ لوقفَ فيه، ولم ينزل بنَمِرةَ، وهي خارجة عن المعرَّف، إذ المسارعة إلى العبادة أولى من التأخير.
ولأن مواقيت العبادات إنما تُتلقَّى من فعله - ﷺ - أو قوله (٧). وإنما وقف
(١) كما ذكره القاضي عنهما في المصدر السابق.
(٢) في «مسائله» (ص ٢٣٨).
(٣) «به» ساقطة من ق.
(٤) «بها» ساقطة من المطبوع.
(٥) في المطبوع: «بعد زوال» خلاف النسختين.
(٦) في المطبوع: «المورثة».
(٧) ق: «وقوله».
(٢) في «مسائله» (ص ٢٣٨).
(٣) «به» ساقطة من ق.
(٤) «بها» ساقطة من المطبوع.
(٥) في المطبوع: «بعد زوال» خلاف النسختين.
(٦) في المطبوع: «المورثة».
(٧) ق: «وقوله».
٥ / ٣٠٩