أفتراه يعدُّ كلمات التلبية ولا يعدُّ مرَّاتِها؟ وذكرُ عددِها أهمُّ؛ لأنه لا يُعلم إلا بذكره، بخلاف كلمات التلبية (٧) فإن ذكرها يُغني عن عدّها، وكذلك المأثور عن السلف ليس فيه أمرٌ بتكرير؛ ولذلك أنكر أحمد هذا، وبيَّن أنه لا أصل له عن السلف، وقال: لا أدري من أين جاءوا به.
وأيضًا فإن كلمات التلبية مبنيَّة على تكرارها، فإنها متضمِّنة الثلاث مرات.
فإن كرَّرها ثلاثًا أو أكثر من ذلك على نسق واحد، فقال أبو الخطَّاب (٨) وطائفة معه: لا يُستحبُّ تكرارها [ق ٢٢٦] في حال واحدة.
(١) ق: «ليفعلوه».
(٢) س: «راحلته». والتصويب في هامشها.
(٣) «لبيك» ليست في س.
(٤) ق: «هذا واحدة». س: «بهذا وحده».
(٥) في النسختين: «تلقنتهن». والتصويب من «المسند» (٤٩٩٧). وقد سبق ذكره.
(٦) تقدم تخريجها جميعًا.
(٧) «إلا بذكره ... التلبية» ساقطة من س.
(٨) في «الهداية» (ص ١٧٦).
(٢) س: «راحلته». والتصويب في هامشها.
(٣) «لبيك» ليست في س.
(٤) ق: «هذا واحدة». س: «بهذا وحده».
(٥) في النسختين: «تلقنتهن». والتصويب من «المسند» (٤٩٩٧). وقد سبق ذكره.
(٦) تقدم تخريجها جميعًا.
(٧) «إلا بذكره ... التلبية» ساقطة من س.
(٨) في «الهداية» (ص ١٧٦).
٤ / ٤٢٩