أو (٢) أن هذا كان قبل أن يأذن لهم في الفسخ قبل أن يَدْنُوا من مكة في أوائل الإحرام ... (٣).
وأما قولها: «خرجنا موافين لهلال ذي الحجة» ....
وعن أبي عمران (٤) أسلم قال: حججتُ مع مواليَّ، فدخلتُ على أم سلمة زوج النبي - ﷺ - فقلت: أعتمر قبل أن أحج؟ قالت: إن شئت فاعتمرْ قبل أن تحج، وإن شئت فبعدَ أن تحج، قال (٥): فقلت: إنهم يقولون: من كان صَرُورةً (٦) فلا يصلح أن يعتمر قبل أن يحج، قال: فسألت أمهات المؤمنين فقلن مثل ما قالت، فرجعت إليها، فأخبرتها بقولهن، قال: فقالت: نعم وأَشْفِيك، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «أهِلُّوا يا آلَ محمد بعمرة في حج» (٧). رواه أحمد (٨).
(١) «والعمرة» ليست في س.
(٢) هذا الاحتمال الثاني.
(٣) بياض في النسختين. وكذا فيما يلي.
(٤) ق: «ابن ...».
(٥) في النسختين: «قالت». والتصويب من المسند.
(٦) في النسختين: «ضرورة» خطأ. والصرورة: الذي لم يحج.
(٧) ق: «وحج».
(٨) رقم (٢٦٥٤٨). قال في «مجمع الزوائد» (٣/ ٢٣٥): رجاله ثقات.
(٢) هذا الاحتمال الثاني.
(٣) بياض في النسختين. وكذا فيما يلي.
(٤) ق: «ابن ...».
(٥) في النسختين: «قالت». والتصويب من المسند.
(٦) في النسختين: «ضرورة» خطأ. والصرورة: الذي لم يحج.
(٧) ق: «وحج».
(٨) رقم (٢٦٥٤٨). قال في «مجمع الزوائد» (٣/ ٢٣٥): رجاله ثقات.
٤ / ٢٩٨