وقولها: «فالآخذُ بها والتاركُ لها» من الصحابة (١)، هذا كان بسَرِف قبل أن يقدَموا مكة؛ لأنه كان إذنًا ولم يكن أمرًا، فلما قدموا جزم النبي - ﷺ - بالأمر، وتردَّد بعض الناس، فغضب النبي - ﷺ - على من تردَّد، فأطاعوا الله ورسوله وتمتَّعوا، وتوجَّع النبي - ﷺ - على كونه لم يُمكنِه موافقتُهم في الإحلال من أجل هديه. وبيَّن ذلك ما روى عبيد الله (٢) بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت: منّا مَن أهلّ بالحج مفردًا، ومنّا من قرنَ، ومنّا من تمتَّع. رواه البخاري (٣).
وروى الزهري عن عروة (٤) عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع، فمنّا من أهلّ بعمرة، ومنا من أهلّ بحج، فقدِمْنا مكة، فقال رسول الله - ﷺ -: «من أحرم بعمرة ولم يُهدِ فليحللْ، ومن أحرم بعمرة فأهدى فلا يحلّ حتى يحلّ بنحر (٥) هَدْيه [ق ١٩٨]، ومن أهلَّ بحج فليتمَّ حجه»، قالت: فحِضْت، فلم أزل حائضًا حتى كان يوم عرفة ولم أُهلِلْ إلا بعمرة، فأمرني النبي - ﷺ - أن أنقض رأسي، وأمتشط، وأُهِلَّ بالحج، وأترك العمرة،
(١) س: «أصحابه».
(٢) في المطبوع: «عبد الله»، خطأ.
(٣) بل مسلم (١٢١١/ ١٢٤). وروى البخاري (١٥٦٢، ٤٤٠٨) من طريق أبي الأسود عن عروة عن عائشة نحوه، وسيأتي ذكره.
(٤) «عن عروة» ساقطة من المطبوع.
(٥) في النسختين: «نحر». والتصويب من البخاري.
(٢) في المطبوع: «عبد الله»، خطأ.
(٣) بل مسلم (١٢١١/ ١٢٤). وروى البخاري (١٥٦٢، ٤٤٠٨) من طريق أبي الأسود عن عروة عن عائشة نحوه، وسيأتي ذكره.
(٤) «عن عروة» ساقطة من المطبوع.
(٥) في النسختين: «نحر». والتصويب من البخاري.
٤ / ٢٩٥