وأيضًا فإن الله تعالى أوجبه إيجابًا مطلقًا، وأمر به ولم يخصَّ به زمانًا دون زمان، فيجب أن يجوز (٢) فعله في جميع العمر.
ومن قال [به] (٣) من أصحابنا قال: إن الأمر المطلق لا يقتضي فعل المأمور به على الفور، لا سيما والحج هو عبادة العمر، فيجب أن يكون جميع العمر وقتًا له، كما أن الصلاة لما كانت عبادة وقت مخصوص، وقضاء رمضان لما كان عبادة سَنَةٍ مخصوصة (٤) = كان جميع ذلك الزمن وقتًا لها (٥).
وأيضًا فإنه لو وجب على الفور لكان فعله بعد ذلك الوقت قضاء، كما لو فعل الصلاة بعد خروج الوقت، وليس كذلك.
(١) «ولو فرض ... مستطيع» ساقطة من المطبوع.
(٢) ق: «يكون».
(٣) زيادة ليستقيم السياق.
(٤) أي أن قضاء رمضان يجوز في أي وقت مدة سنة إلى رمضان القادم.
(٥) في المطبوع: «له»، خلاف النسختين.
(٢) ق: «يكون».
(٣) زيادة ليستقيم السياق.
(٤) أي أن قضاء رمضان يجوز في أي وقت مدة سنة إلى رمضان القادم.
(٥) في المطبوع: «له»، خلاف النسختين.
٤ / ١٠١