وكذلك حديث بُريدة في التي قالت للنبي - ﷺ -: إن أمي كان عليها صوم شهرٍ، أفأصوم عنها؟ قال: «صومي عنها»، قالت: إنها لم تحج قطُّ أفأحج عنها؟ قال: «حُجِّي عنها». رواه مسلم (٢)، إلى غير ذلك. وشبَّهه النبي - ﷺ - بالدين، ولم يكن البذل هو المقرر للوجوب.
وأيضًا فإن القوم إنما سألوه عن إجزاء الحج عن المعضوب، وعنه وقع الجواب، ولم يتعرَّض للوجوب بنفي ولا إثبات. وبالاتفاق لا يجب على الباذل أن يحج.
ونحن إنما استدللنا بحديث أبي رزين على وجوب العمرة، لأنه استفتى النبي - ﷺ - عن أداء ما وجب على أبيه لتبرأ ذمة الأب، فأمره أن يحج عنه ويعتمر، فعُلِم أن كلاهما (٣) كان واجبًا على الأب، وإلّا لم يحتجْ أن يأمره
(١) رقم (١٨٥٢).
(٢) رقم (١١٤٩).
(٣) كذا في النسختين. وهو أسلوب المؤلف، فإنه يلتزم الألف في «كِلا» في جميع الأحوال، كما تدلّ عليه مسوَّداته وكتاباته.
(٢) رقم (١١٤٩).
(٣) كذا في النسختين. وهو أسلوب المؤلف، فإنه يلتزم الألف في «كِلا» في جميع الأحوال، كما تدلّ عليه مسوَّداته وكتاباته.
٤ / ٥١