وهذا خطابٌ يخاطب به النبيُّ - ﷺ - أصحابَه، ولم يؤكِّد عليهم صيامه، وهذا إنما يكون بعد فَرْض شهر رمضان، لأن ما قبل شهر رمضان كان مؤكَّدًا.
ومعاوية لم يَرَ النبيَّ - ﷺ - بعد الهجرة يوم عاشوراء إلا وهو مسلم؛ لأنه قبل ذلك كان بمكة، والنبيُّ - ﷺ - بالمدينة، وإنما أسلم بعد الفتح، وقد فُرِض رمضانُ قبل ذلك بستّ سنين.
وحديثُ ابن عباس الآتي ذِكْرُه صريحٌ بأن النبيَّ - ﷺ - صامه وأمر بصيامه قبل موته بعام.
قلنا: هذه الأحاديث معناها (٣) أن التوكيد الذي كان رسول الله - ﷺ - يؤكّد في صومه (٤) نُسِخَ بشهر رمضان، ولم يؤكِّد شأنَه بعد الهجرة إلا عامًا واحدًا، لأن النبي - ﷺ - قدم المدينة في شهر ربيع الأول، فأدركه عاشوراء من السنة الثانية وفُرِض رمضان تلك السنة، فلم يجئ عاشوراءُ آخرُ إلا ورمضان فُرِض.
(١) ما بين المكوفين سقط من النسختين، والإكمال من مصادر الحديث.
(٢) من هذا الطريق أخرجه مسلم (١١٢٩) ولفظه: «سمع النبي - ﷺ - يقول في مثل هذا اليوم: إني صائم، فمن شاء أن يصوم فليصم».
(٣) العبارة في س: «وأما هذه الأحاديث فمعناها».
(٤) «يؤكد في صومه» سقطت من س.
(٢) من هذا الطريق أخرجه مسلم (١١٢٩) ولفظه: «سمع النبي - ﷺ - يقول في مثل هذا اليوم: إني صائم، فمن شاء أن يصوم فليصم».
(٣) العبارة في س: «وأما هذه الأحاديث فمعناها».
(٤) «يؤكد في صومه» سقطت من س.
٣ / ٤٧٢