وهذا يدلّ على جواز الأكل إلى ظهور الحُمرة، وقد جاءت أحاديث (٣) تدلّ على مثل ذلك، كما روت (٤) عائشةُ وابنُ عمر أن النبي - ﷺ - قال: «إن بلالًا يؤذِّن بليلٍ، فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن لكم (٥) ابنُ أمِّ مكتوم» متفق عليه (٦).
وفي رواية لأحمد والبخاري (٧): «فإنه لا يؤذِّن حتى يطلع الفجر». قال ابن شهاب: وكان ابنُ أمّ مكتوم رجلًا أعمى لا ينادي حتى يُقال له (٨): أصبحتَ أصبحتَ.
فقد أجاز الأكلَ إلى حين يؤذِّن ابنُ أمّ مكتوم، مع قوله: «إنه لا يؤذّن حتى يطلُعَ الفجرُ». ومعلومٌ أنّ مَن أكل إلى (٩) حين تأذينه فقد أكَلَ (١٠) بعد
(١) س: «قيس بن سعد» ثم كتب فوقها «طلق».
(٢) أخرجه أحمد (٣٩/ ٤٦١ - الملحق)، وأبو داود (٢٣٤٨)، والترمذي (٧٠٥). قال الترمذي: «حسن غريب من هذا الوجه». وإسناده لا بأس به، وقد حسنه الألباني في «الصحيحة»: (٥/ ٥١).
(٣) المطبوع: «الأحاديث».
(٤) «ذلك» سقطت من ق والمطبوع، وفي س: «كما روي عن ..».
(٥) ليست في س.
(٦) أخرجه البخاري (٦٢٢)، ومسلم (١٠٩٢).
(٧) أخرجه أحمد (٢٦٤٣١)، والبخاري (٢٦٥٦).
(٨) ليست في س.
(٩) سقطت من المطبوع.
(١٠) س: «يأكل».
(٢) أخرجه أحمد (٣٩/ ٤٦١ - الملحق)، وأبو داود (٢٣٤٨)، والترمذي (٧٠٥). قال الترمذي: «حسن غريب من هذا الوجه». وإسناده لا بأس به، وقد حسنه الألباني في «الصحيحة»: (٥/ ٥١).
(٣) المطبوع: «الأحاديث».
(٤) «ذلك» سقطت من ق والمطبوع، وفي س: «كما روي عن ..».
(٥) ليست في س.
(٦) أخرجه البخاري (٦٢٢)، ومسلم (١٠٩٢).
(٧) أخرجه أحمد (٢٦٤٣١)، والبخاري (٢٦٥٦).
(٨) ليست في س.
(٩) سقطت من المطبوع.
(١٠) س: «يأكل».
٣ / ٤٣١