أما إذا أكل، فقال أصحابنا: لا يصح صومُه بحال.
وقال القاضي: قول النبي - ﷺ - في يوم عاشوراء: «ومن أكَلَ فليُمْسِك» على طريق الاستحباب، وقولهم: الإمساك في يوم لا يجب صومه لا يكون قُربة ليس بصحيح؛ لأن هذا يومٌ شريف فيه فضل، فالإمساك فيه قُرْبة ... (٢)
فعلى هذا مَن أكل معتقدًا أنه ليس بيوم شريف، ثم تبين له بخلافه، فإنه يُمْسِك ويُثاب (٣).
فإن كان أول النهار ممن لا يصحّ صومُه كالكافر والحائض، لم يصح صومه إذا أسلم أو انقطع الدم، كما لو كان قد أكل في أول النهار.
فصل (٤)
وتصح النية في جميع ليلة الصوم، ولا يجب استصحاب ذكرها، بل يكفي (٥) استصحابُ حكمها إلى آخر النهار، ما لم يفسخها.
(١) كذا، ولعلها: «لصوم».
(٢) بياض في النسختين.
(٣) بعده بياض في النسختين، مع كون الكلام تامًّا فيما يظهر.
(٤) ينظر «المغني»: (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٥) ق: «ويكفي».
(٢) بياض في النسختين.
(٣) بعده بياض في النسختين، مع كون الكلام تامًّا فيما يظهر.
(٤) ينظر «المغني»: (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٥) ق: «ويكفي».
٣ / ١٥٠