وإن كان هناك حائلٌ يمنع من رؤيته، وهو أن يكون دون مطلعه ومنظره سحابٌ أو قَتَرٌ، يجوز أن يكون الهلال تحته قد حال دون رؤيته، فالمشهور عن أبي عبد الله - رحمه الله - أنه يُصام من رمضان، ويجزئ إذا تبيَّن أنه من رمضان، ولا يجب قضاؤه. نقله عنه الجماعة، منهم ابناه والمرُّوذي والأثرم وأبو داود ومهنّا والفضل بن زياد (٢).
وهل يقال: يجوز على هذا أن يُسمّى يوم شكٍّ؟ فيه (٣) روايتان:
إحداهما: يُسمّى يوم شكّ، نقلها المرُّوذي، فعلى هذا يرجَّح جانب التعبُّد.
والثانية: لا يُسمّى يوم شكّ، بل هو يوم من رمضان من طريق الحُكم، وهو ظاهر ما نقله مهنّا، وهو قول الخلَّال والأكثرين من أصحابنا.
(١) بعده في س: «فإن لم يكن هناك مانع» وهو تكرار للجملة الآتية.
(٢) ينظر «مسائل عبد الله»: (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١)، ورواية صالح (ص ٣٣ - ٣٤ و٣٣٨)، و«مسائل أبي داود» (ص ١٢٧ - ١٢٩). وينظر «درء اللوم» (ص ٥٢) لابن الجوزي.
(٣) في المطبوع: «شك فيه؟ فيه».
(٢) ينظر «مسائل عبد الله»: (٢/ ٦٢٠ - ٦٢١)، ورواية صالح (ص ٣٣ - ٣٤ و٣٣٨)، و«مسائل أبي داود» (ص ١٢٧ - ١٢٩). وينظر «درء اللوم» (ص ٥٢) لابن الجوزي.
(٣) في المطبوع: «شك فيه؟ فيه».
٣ / ٥١