وإنما كرهنا المُلحَم لعموم أحاديث التحريم. وإنما استُثني منها ما استُثني، وليس الملحم في معناه (٩)، كما سيأتي. ولأن النبيَّ - ﷺ - نهى عن لُبس القَسِّي (١٠)، والقَسِّيُّ ثياب مخلوطة بحرير. قال البخاري في «صحيحه» (١١):
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١١٨، ٢٥١٢٣)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٦٧٣٧).
(٢) أخرجه البيهقي في «الشعب» (٨/ ٢٦٨).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١١٥).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١١٣)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٦٧٣٦، ٦٧٣٩، ٦٧٤٠)، والبيهقي في «الشعب» (٨/ ٢٦٨).
(٥) أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١٣).
(٦) أخرجه أبو داود (٩٤٨).
(٧) أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (٦٧٣٨).
(٨) تقدم تخريجه.
(٩) في المطبوع: «في الملحم معناه»، والمثبت من الأصل.
(١٠) تقدم تخريجه.
(١١) في أول باب لُبس القَسِّيِّ قبل الحديث (٥٨٣٨). ولفظه: «فيها حرير، وفيها أمثال الأُتْرُنْج».
(٢) أخرجه البيهقي في «الشعب» (٨/ ٢٦٨).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١١٥).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١١٣)، والطحاوي في «شرح المعاني» (٦٧٣٦، ٦٧٣٩، ٦٧٤٠)، والبيهقي في «الشعب» (٨/ ٢٦٨).
(٥) أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١٣).
(٦) أخرجه أبو داود (٩٤٨).
(٧) أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (٦٧٣٨).
(٨) تقدم تخريجه.
(٩) في المطبوع: «في الملحم معناه»، والمثبت من الأصل.
(١٠) تقدم تخريجه.
(١١) في أول باب لُبس القَسِّيِّ قبل الحديث (٥٨٣٨). ولفظه: «فيها حرير، وفيها أمثال الأُتْرُنْج».
٢ / ٣٠١