وقال القرطبي في موضع آخر في كتاب الحج؛ "المبيت بذي طوى ودخول مكة نهارًا ليس من المناسك، لكن إن فعل ذلك اقتداءً بالنبي -ﷺ-، وتتبعًا لمواضعه، كان له في ذلك ثوابٌ كثير، وخير جزيل" (١).
وقال أيضًا: "والتعريس بذي الحليفة ليس من سنن الحج ولا العمرة، ولكنه مستحب تبركًا بالنبي -ﷺ-" (٢).
على أنه -عفا الله عنه- قد غلا في ذلك، وتجاوز الحد، فقد جعل وجود خاتم الرسول -ﷺ- بين الصحابة سببًا لاستقامة أمرهم، وفقده سببًا لما حصل بينهم من حروب وفتن، فقال: "وكون الخلفاء تداولوا خاتم النبي -ﷺ- إنما كان ذلك تبركًا بآثار النبي -ﷺ-، واقتداءً به، واستصحابًا لحاله، حتى كأنه حي معهم، ولم يزل أمرهم مستقيمًا متفقًا عليه في المدة التي كان ذلك الخاتم فيهم، فلما فُقِد اختلف الناس على عثمان -رضي الله عنه- وطرأ من الفتن ما هو معروف، ولايزال الهرج إلى يوم القيامة" (٣).
بل جعل رؤية قبر الرسول -ﷺ- من العبادات التي يؤثرها العبد على أهله وماله ونفسه والناس أجمعين، حيث قال؛ "من المؤمنين من يكون مستغرقًا بالشهوات محجوبًا بالغفلات عن ذلك المعنى -أي عن محبة
(١) المفهم (٣/ ٣٧٣).
(٢) المفهم (٣/ ٤٥٨).
(٣) المفهم (٥/ ٤١١).
(٢) المفهم (٣/ ٤٥٨).
(٣) المفهم (٥/ ٤١١).
٣١٧