ويمكن أن يكون الغرض من حذف المفعول في البيت المذكور هو: التحرج من مواجهة الممدوح بطلب مثل له، مبالغة في التأدب معه تعظيمًا له.
ويمكن - أيضًا - أن يكون الغرض هو البيان بعد الإبهام، لأن المطلوب أبهم أولًا، ثم بين أنه المثل، ولهذا أثر حميد في النفس.
د- قصد التعميم في المفعول مع الاختصار، وذلك كقولك: قد كان منك ما يؤلم: أي: كل أحد، وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ [يونس: ٢٥]، أي جميع المكلفين.
هـ- استهجان التصريح بالمفعول، كما في قول عائشة رضي الله عنها: «ما رأيت منه ولا رأى مني» تريد العورة.
و- رعاية الفاصلة في النثر أو مراعاة الوزن في النظم:
أما الأول فكقوله تعالى: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: ١ - ٣] أي: ما قلاك، فحذف المفعول محافظة على الروى حتى يتوافق مع ما قبله وما بعده. وأما الثاني فكما في قوله الشاعر:
بناها فأعلى والقنا يقرع القنا ... وموج المنايا حولها متلاطم
يقصد: فأعلاها، ولكنه حذف المفعول محافظة على وزن البيت.
ز- قصد الاختصار المجرد عن أي اعتبار، وذلك كما في قولهم: أصغيت إليه، أي أذني، وأغضيت عنه، أي: بصري، فحذف المفعول - في المثالين- لمجرد الاختصار.
ومنه قوله الله تعالى - على لسان موسى عليه السلام-: ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٤٣] أي: ذاتك.
١٥٤