وهذا السياق فيه زيادات كثيرة، وإغراب ونكارة. والله أعلم بالصواب.
وقال عبد الرزاق (٦١٠): قال معمر: قال قتادة والزهري: عن عبيد الله بن عبد الله ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَينِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾: كانا ملكين من الملائكة، فأهبطا ليحكما بين الناس. وذلك أن الملائكة سخروا من حكام بني آدم، فحاكمت إليهما امرأة، فحافا لها. ثم ذهبا يصعدان فحيل بينهما وبين ذلك، ثم [٢] خُيَّرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا. وقال معمر: قال قتادة: فكانا يعلمان الناس السحر فأخذ عليهما أن لا يعلما [٣] أحدًا حتى يقولا: إنما نحن فتنة فلا تكفر.
وقال أسباط: عن السدى أنه قال: كان [٤] من أمر هاروت وماروت أنهما طعنا على أهل الأرض في أحكامهم فقيل لهما: إني أعطيت بني آدم عشرًا من الشهوات فبها يعصونني، قال هاروت وماروت: ربنا لو أعطيتنا تلك الشهوات ثم نزلنا لحكمنا بالعدل، فقال لهما: انزلا فقد أعطيتكما تلك الشهوات العشر، فاحكما بين الناس، فنزلا ببابل دنياوند [٥] فكانا يحكمان، حتى إذا أمسيا عرجا، فإذا أصبحا هبطا، فلم يزالا كذلك حتى أتتهما امرأة تخاصم زوجها، فأعجبهما [] [٦] حسنها واسمها بالعربية زهرة [٧]، وبالنبطية [٨] بيذخت [٩] وبالفارسية أناهيد [١٠] فقال أحدهما لصاحبه: إنها لتعجبني، قال الآخر: قد أردت أن أذكر لك فاستحييت منك، فقال الآخر، هل لك أن أذكرها لنفسها؟ قال نعم، ولكن كيف لنا بعذاب الله؟ قال الآخر: إنا لنرجو رحمة الله.
(٦١٠) - تفسير عبد الرزاق (١/ ٥٣).
_________
[١]- في خ: "الذي".
[٢]- في ز: و.
[٣]- في ت: "يعلمان".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- في ت: "دنباوند".
[٦]- في ز: من.
[٧]- في ز: الزهرة.
[٨]- في ز: بالقبطية.
[٩]- في ز، خ: "بيدخت".
[١٠]- في ز: أتاهيذ.
_________
[١]- في خ: "الذي".
[٢]- في ز: و.
[٣]- في ت: "يعلمان".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- في ت: "دنباوند".
[٦]- في ز: من.
[٧]- في ز: الزهرة.
[٨]- في ز: بالقبطية.
[٩]- في ز، خ: "بيدخت".
[١٠]- في ز: أتاهيذ.
١ / ٥٣٠