ثم [٤] رواه (٨٩) عن محمد بن بكار بن الريان، عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حَيَّان، عن زيد بن أرقم، فذكر الحديث كنحو [٥] ما تقدم، وفيه: فقلنا له: من أهل بيته نساؤه [٦]؟ قال: لا ولم [٧] ايم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فتوجع إلى أبيها وقومها [٨]، أهل بيته أصله وعَصَبته الذين حُرموا الصدقة بعده.
هكذا وقع في هذه الرواية والأُولى [٩] أَولى، والأخذ بها أحرى. وهذه الثانية تحتمل أنَّه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه، إنما المراد بهم آله الذين حُرموا الصدقة، أو أنَّه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط، بل هم مع آله، وهذا الاحتمال أرجح، جمعًا بينها وبين الرواية التي قبلها، وجمعًا أيضًا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت، فإن في بعض أسانيدها نظرًا [١٠]، والله أعلم.
(٨٩) - صحيح مسلم الموضع السابق حديث (٢٤٠٨) (٣٧). والحديث أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٣٦٦)، وأَبو داود (٤٩٧٣٩. مختصرًا على (أمَّا بعد) وابن خزيمة (٢٣٥٧) من طريق أبي حيان التيمي به.
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- في ز، خ: "تكلفونه".
[٣]- في ز، خ: "خمسًا".
[٤]- سقط في: ز، خ.
[٥]- في ت: "بنحو".
[٦]- في ز، خ " كذا": "فتاوه".
[٧]- سقط في: ر، خ.
[٨]- في خ، ز: "وأمها".
[٩]- في ز، خ: "الأول".
[١٠]- في ز، خ: "نظر".
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- في ز، خ: "تكلفونه".
[٣]- في ز، خ: "خمسًا".
[٤]- سقط في: ز، خ.
[٥]- في ت: "بنحو".
[٦]- في ز، خ " كذا": "فتاوه".
[٧]- سقط في: ر، خ.
[٨]- في خ، ز: "وأمها".
[٩]- في ز، خ: "الأول".
[١٠]- في ز، خ: "نظر".
١١ / ١٥٩