وقوله: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾: جمع كنان، الذي يغشي القلب، ﴿أن يفقهوه﴾، أي: لئلا يفهموا القرآن، ﴿وفي آذانهم وقرًا﴾، وهو الثقل الذي يمنعهم [٥] من سماع القرآن سماعًا ينفعهم ويهتدون به.
وقوله تعالى: ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ﴾، أي: إذا وحدت الله في تلاوتك وقلت: لا إله إلا الله، ﴿ولوا﴾، أي: أدبروا راجعين ﴿على أدبارهم نفورًا﴾، ونفور: جمع نافر، كقعود: جمع قاعد، ويجوز أن يكون مصدرًا من غير الفعل، والله أعلم، كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥)﴾.
= وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. وابن تدرس لم أقف له على ترجمة، والعلم عند الله تعالى. وله شاهد من حديث ابن عباس. أخرجه أبو يعلى في مسنده - (٢٥) (١/ ٣٣ - ٣٤)، (٢٣٥٨) (٤/ ٢٤٦). وعنه ابن حبان في صحيحه - (٦٥١١) (١٤/ ٤٤٠). وفي الموارد- (٢١٠٣) - (٦/ ٤٥٦). وأبو نعيم في دلائل النبوة - (١٤١). والبزار في مسنده - (٢٢٩٥، ٢٢٩٤). من طريق عبد السلام بن حرب قال: حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عنه به نحوه وقال البزار: وهذا أحسن الإسناد، ويدخل في مسند أبي بكر. وقال الهيثمي في المجمع - (٧/ ١٤٧) "رواه أبو يعلى والبزار بنحوه. وقال البزار إنه حسن الإسناد، قلت: ولكن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط" وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح - (٨/ ٧٣٨). وعزاه السيوطي في الدر المنثور - (٤/ ٣٣٧) إلى ابن أبي شيبة والدارقطني في الأفراد.
_________
[١]- في خ: "أبيت أو أبيناه".
[٢]- سقط س: ت.
[٣]- زيادة في: ت.
[٤]- في ز، خ: "سيدها".
[٥]- في خ: "ينهم".
_________
[١]- في خ: "أبيت أو أبيناه".
[٢]- سقط س: ت.
[٣]- زيادة في: ت.
[٤]- في ز، خ: "سيدها".
[٥]- في خ: "ينهم".
٩ / ٢٢