يخبر تعالى نبيه، ﷺ، بأن هؤلاء المنافقين ليسوا أهلًا [١] للاستغفار، وأنه لو استغفر لهم، ولو [٢] سبعين مرة [فإن الله لا يغفر] [٣] لهم.
وقد قيل: إن السبعين إنما ذكرت حسمًا لمادة الاستغفار لهم؛ لأن العرب في أساليب كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها، ولا تريد التحديد بها، ولا أن يكون ما زاد عليها بخلافها.
وقيل: بل لها مفهوم، كما روى العوفي، عن ابن عباس، أن رسول الله، ﷺ، قال لما نزلت هذه الآية: "أسمع ربي قد رخص لي فيهم، فوالله، لأستغفرن لهم [٤] أكثر من سبعين مرة؛ لعل الله أن يغفر لهم" .. فقال الله من شدة غضبه عليهم: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ] إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ (١٧٩).
وقال الشعبي: لما ثقل عبد الله بن أبي، انطلق ابنه إلى النبي، ﷺ، فقال: ان أبي قد احتضر، فأحب أن تشهده وتصلي عليه. فقال له [٥] النبي، ﷺ: "ما اسمك؟ ". قال: الحباب بن عبد الله. قال: "بل أنت عبد الله بن عبد الله، إن الحباب اسم شيطان [٦] " [قال] [٧] فانطق معه حتى شهده، وألبسه قميصه وهو عرق، وصلى عليه، فقيل له: أتصلي عليه [وهو منافق] [٨]؟ فقال: "إن الله قال: ﴿إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ ولأستغفرن لهم سبعين وسبعين وسبعين".
وكذا روي عن عروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر [٩]، وقتادة بن دعامة، رواها [١٠] ابن جرير بأسانيده (١٨٠).
(١٧٩) - تفسير ابن جرير (١٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩) (١٧٠١٤).
(١٨٠) - تفسير ابن جرير (١٤/ ٣٩٥ - ٣٩٧).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ت.
[٣]- ما بين المعكوفتين في ت: "فلن يغفر الله".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز.
[٦]- في ت: "الشيطان".
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٨]- سقط من: خ.
[٩]- في ز: "جبير".
[١٠]- في خ: "ورواه".
(١٨٠) - تفسير ابن جرير (١٤/ ٣٩٥ - ٣٩٧).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ت.
[٣]- ما بين المعكوفتين في ت: "فلن يغفر الله".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز.
[٦]- في ت: "الشيطان".
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٨]- سقط من: خ.
[٩]- في ز: "جبير".
[١٠]- في خ: "ورواه".
٧ / ٢٥١