وعن السدي نحو هذا السياق، وأنزل اللَّه في إرادتهم إخراجه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾.
وكذا روى العوفي، عن ابن عباس. وروي عن مجاهد وعروة بن الزبير وموسى بن عقبة وقتادة ومقسم وغير واحد نحو ذلك.
وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: فأقام رسول اللَّه، ﷺ، ينتظر أمر اللَّه، حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به، وأرادوا به ما أرادوا، أتاه جبريل عليه السلام فأمره أن لا يبيت في مكانه [الذي كان يبيت فيه] [٣]، فدعا [٤] رسول اللَّه ﷺ على بن أبي طالب، فأمره أن يبيت على فراشه، وأن يتسجى ببرد له أخضر، ففعل، ثم خرج رسول اللَّه ﷺ على القوم، وهم على بابه، وخرج معه بحفنة من تراب؛ فجعل يذرها على رءوسهم، وأخذ اللَّه أبصارهم عن نبيه محمد، ﷺ، وهو يقرأ: ﴿يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ [إلى قوله] [٥]: ﴿فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾.
و[٦] قال الحافظ أبو بكر البيهقي (١١٤): وروي عن [٧] عكرمة ما يؤكد هذا.
(١١٣) - رواه ابن جرير في تفسيره (١٣/ ١٥٩٦٥) من طريق ابن إسحاق به.
(١١٤) - دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٤٦٩، ٤٧٠).
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- في ز: "الذي".
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٤]- في ز: "دعا".
[٥]- سقط من: خ.
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- سقط من: خ.
(١١٤) - دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٤٦٩، ٤٧٠).
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- في ز: "الذي".
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٤]- في ز: "دعا".
[٥]- سقط من: خ.
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- سقط من: خ.
٧ / ٦١