أفادتكم [٣] النعماء مني ثلاثة … يدي ولساني والضمير المحجبا
ولكنهم [٤] اختلفوا أيهما أعم، الحمد أو الشكر؟ على قولين، والتحقيق أن بينهما عمومًا وخصوصًا، فالحمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعدية، تقول: حمدته لفروسيته، وحمدته لكرمه، وهو أخص؛ لأنه لا يكون إلا بالقول. والشكر أعم من حيث ما يقعان عليه [٥]؛ لأنه يكون بالقول والفعل [٦] والنية كما تقدّم، وهو أخص؛ لأنه لا يكون إلا على الصفات المتعدية، لا يقال شكرته لفروسيته. وتقول: شكرته على كرمه وإحسانه إليَّ. هذا حاصل ما حرره بعض المتأخرين، والله أعلم.
وقال أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري: الحمد نقيض الذم، تقول: حمدت الرجل أحمده حمدًا ومحمدة فهو حميد ومحمود، والتحميد أبلغ من الحمد، والحمد أعم من الشكر. وقال في الشكر: هو الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف، يقال: شكرته وشكرت له. وباللام أفصح.
[وأما المدح فهو أعم من الحمد؛ لأنه يكون للحي وللميت وللجماد أيضًا، كما يمدح الطعام والمكان ونحو ذلك، ويكون قبل الإحسان وبعده وعلى الصفات المتعدية واللازمة أيضًا فهو أعم] [٧].
ذكر أقوال السلف في الحمد
قال ابن أبي حاتم (١١٩): حدثنا أبي، حدَّثنا أبو معمر القطيعي، حدَّثنا حفص، عن حجاج عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر رضي الله عنه: قد عَلِمنَا
(١١٨) - تفسير القرطبي (١/ ١٣٤).
(١١٩) - إسناده ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، والحديث في تفسير ابن أبي حاتم ١٢ - (١/ ١٤).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٣]- في ز: أفادتهم.
[٤]- في ز: ولكن.
[٥]- في ز، خ: "به".
[٦]- في ز: والعمل.
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
(١١٩) - إسناده ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، والحديث في تفسير ابن أبي حاتم ١٢ - (١/ ١٤).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٣]- في ز: أفادتهم.
[٤]- في ز: ولكن.
[٥]- في ز، خ: "به".
[٦]- في ز: والعمل.
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
١ / ٢٠٢