وزَيَّرها بمعنى لفَّ عليها الحبرة أو الملاية عندهم: هو من الإزار. واتْزَيَّرت بالتزيرة. انظر في دمية القصر ٢١ بيتا فيه: وتزيَّري. شرح ابن جنى على تصريف المازني ٦٧٧: التَّزْيار تفعال من زيّرته. وقد يطلقون التَّزيرة على الحَبَرة دون الملاءة. وهي التأزيرة المَرَّة ثم أطلقت على نفس الملبوس، سهلوا همزة التأزيرة ثم قصروها كعادتهم.
إزار السقف: لعله الدائر تحته بأعلى الحائط. وفي مطالع البدور ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠ تسميته بالطراز وأبياته فيه. وكذلك في الحجة في سرقات ابن حجة - رقم ١٩٥ شعر - ص ٢٦٧: بيت لابن حجة، قال المؤلف: كتبه على طراز بيته بالجيزة، أي الدائر تحت السقف. وقد ذكرناه في (خرجة) وفي (مشربية).
والمِزَيَّرة: نوع من نساء الجن يتوهمونه. والمزيرة يسمونها في الريف النَّداهة، أي لأنها تنده الناس - أي تناديهم - وهي تظهر بصورة امرأة بإزار أبيض، وبصورة رجل شاب للنسوان. فمن نادته وأجابها اعتنقته فقتلته ومن يحترس يقول لها: حجري ملآن بالملح، فتذهب من ذلك، وقد يقولون في القاهرة أيضًا: النداهة، على قلة. ويظهر أن من يقول ذلك أصله سكن الريف أو آتٍ منه. ويقولون أيضًا إنها ربما طرقت الدور، فمن فتح لها بابه واعتنقته قتلته، ومن قال: حجري ملآن ملح، انصرفت عنه ولم تؤذه.
لغة العرب ٣/ ٤٢ - ٤٢: العِنْفِص: الجِنية.
خطط المقريزي ٢/ ٤٤٥: القُطْرُبة وقصتها في القرافة، وهي خرافية.
٤ / ٦٠