ومن التأكيد عند العامة قولهم: كلّ كَليلة، وذكر في الكاف. قولهم: ما هو راح ما راح. وما هو رايح، يظهر أن «ما» هنا بمقام: إنه رائح، للتأكيد. وقد ذكرناه في «ما» في باب الحروف. وغالب الألوان عندهم منسوبة، كقولهم: رمادي وكحلي وبني. والعرب تقول: أرمد وأكحل. الدرر الكامنة ١: ١٨٤ شعر للعزازي في قوص فيه «صفَار» بمعنى الصفرة، أي كما تقول العامة. مراتع الغزلان ٣٠: بيت فيه: علاها لطول الانتظار صفار، أي صفرة، وانظر ما كتب في مادة (صفر).
ويقولون: أزرق، للأسود في الصعيد (١).
ويقولون: غامق، للداكن، وهم يستعملونه لكل لون إلا الأبيض فليس فيه فاتح ولا غامق، وإنما قالوا: أبيض شاهق وشفاف، وبعضهم يقول: أسود غامق ولا فاتح فيه. وقد يقال: قادح. الصباغون الذين يطلون الحيطان بالألوان يقولون: فاتح وغميق. وقالوا: أخضر زرعي. وأظن أن العامة قالت: أصفر فاقع (٢).
وأكدوا الصفة كأحمراني وأسمراني وأبيضاني، بزيادة الياء.
(١) انظر الصفرة بمعنى السواد في خزانة البغدادي ٢: ٤٦٥، وفي ٣: ١٩٤: أخضر للاسود.
(٢) نصرة الثائر ٢٦: ما تؤكد به الالوان. كتاب المناسبات ٢٣. وانظر في القاموس وشرحه مادة (سحك) ففيها: اسود سحكوك، وفيها تأكيدات اخرى للسواد.
(٢) نصرة الثائر ٢٦: ما تؤكد به الالوان. كتاب المناسبات ٢٣. وانظر في القاموس وشرحه مادة (سحك) ففيها: اسود سحكوك، وفيها تأكيدات اخرى للسواد.
١ / ١٤٩