والجنسية: إما لاستغراق الأفراد، وهي التي تخلفها (كل) حقيقة، نحو قوله تعالى: ﴿وخلق الإنسان ضعيفًا﴾ [النساء: ١٢]، ﴿عالم الغيب والشهادة﴾ [الرعد: ٩]، ومن دلائلها صحة الاستثناء من مدخولها، نحو قوله تعالى: ﴿إن الإنسان لفي خسر إلا الذين﴾ [العصر: ٢، ٣] ووصفه بالجمع نحو قوله تعالى: ﴿أو الطفل الذين لم يظهروا﴾ [النور: ٣١]، وإما لاستغراق خصائص الأفراد، وهي التي تخلفها (كل) مجازًا، نحو قوله تعالى: ﴿ذلك الكتاب﴾ [البقرة: ٢]؛ أي: الكتاب الكامل في الهداية، الجامع الصفات جميع الكتب المنزلة وخصائصها، وإما لتعريف الماهية والحقيقة والجنس، وهي التي لا تخلفها (كل) لا حقيقة ولا مجازًا، نحو قوله تعالى: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾ [الأنبياء: ٣٠]، ﴿أولئك الذين ءاتيناهم الكتاب والنبوة﴾ [الأنعام: ٨٩]. وقيل: والفرق بين المعرف بأل هذه وبين اسم الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق؛ لأن المعرف بها يدل عل الحقيقة بقيد حضروها
٨ / ٣٦