وإن كانت الكلمة الثانية في القرآن فهو على وجهين:
إما أن [تكون] موافقة للأولى في المعنى أو مخالفة. فإن كانت موافقة لا تفسد صلاته، في قولهم، كما لو قرأ: ﴿الحكيم﴾ مكان ﴿العليم﴾ أو ما أشبه ذلك.
وإن كانت مخالفة، كما لو قرأ: «وعدا علينا إن كنا غافلين» - مكان - ﴿فعلين﴾ [الأنبياء: ١٠٤]. أو قرأ: «الشيطان» بدل ﴿الرحمن على العرش استوى (٥)﴾ [طه: ٥] أو ما أشبه ذلك، أو ختم/ آية الرحمة بآية العذاب، أو على العكس، قال عامة المشايخ - رحمهم الله تعالى - تفسد صلاته في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى -. وعن أبي يوسف فيه روايتان، والصحيح هو الفساد؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به.
ولو قرأ: ﴿ألست بربكم﴾ «قالوا نعم» [الأعراف: ١٧٢] قالوا: تفسد صلاته. وكذا لو قرأ: ﴿وإذ قال إبرهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن﴾ «قال نعم» [البقرة: ٢٦٠]، أو قرأ: ﴿ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا﴾ «قالوا نعم» [الزمر: ٧١]، أو قرأ: ﴿ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق﴾ «قالوا نعم»
٤ / ٣١٥