قال أبو حيان: وهو حيان: وهو الوجه.
وعنه من «المفردة» الخفض كالجمهور- على البدل من «الذين»، بدل نكرة من معرفة، وقيل: نعت «للذين»، وهو مشكل؛ لأن غير نكرة و«الذين» معرفة.
وأجابوا عنه بوجهين:
أحدهما: [أن غير] إنما يكون نكرة إذا لم يقع بين ضدين، فأما إذا وقع [بين] ضدين فقد انحصرت الغيرية، فيتعرف «غير» حينئذ بالإضافة، تقول: [عليك] بالحركة غير السكون، والآية من هذا القبيل، وهذا إنما يتمشى على مذهب السراج، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
٤ / ٢٣٧