وإذا علمت هذا ظهر لك أن تفسير الشارح لقول المصنف: «وقراءة بتلحين» (أن القراءة المكروهة بالتلحين هي التي يرجع فيها كترجيح الغناء) غير ظاهر، واللَّه -تعالى- أعلم.
وأما خبر: «زينوا القرآن بأصواتكم» فعنه أجوبة منها: أنه مقلوب.
[الاجتماع لقراءة القرآن:]
ثم شبه في الحكم، فقال: كجماعة يجتمعون لقراءة، وتحته صورتان:
- أن يبتدئ أحدهم من حيث يجد الآخر.
- أو من حيث ينتهي هو.
لما يلزم من التخليط وتقطيع القرآن، ولعدم العمل.
= والدارمي (٢/ ٥٦٥، رقم ٣٥٠٠)، وأبو داود (٢/ ٧٤، رقم ١٤٦٨)، والنسائي (٢/ ١٧٩، رقم ١٠١٥)، وابن ماجه (١/ ٤٢٦، رقم ١٣٤٢)، وأبو يعلى (٣/ ٢٤٥، رقم ١٦٨٦)، وابن خزيمة (٣/ ٢٦، رقم ١٥٥٦)، وابن حبان (٣/ ٢٥، رقم ٧٤٩)، والروياني (١/ ٢٤٢، رقم ٣٥٣)، والحاكم (١/ ٧٦١، رقم ٢٠٩٨)، والبيهقي (٢/ ٥٣، رقم ٢٢٥٤)، والبغوي في الجعديات (١/ ٣٠٧، رقم ٢٠٧٧).
ومن حديث ابن عباس أخرجه أيضًا ابن عدي (٤/ ٢٠٩، ترجمة ١٠١٦ عبد اللَّه بن خراش بن حوشب).
ومن حديث ابن عباس أخرجه أيضًا ابن عدي (٤/ ٢٠٩، ترجمة ١٠١٦ عبد اللَّه بن خراش بن حوشب).
٢ / ٢٦٦