بحوث ومقالات في اللغة (ص ٥٣)

١٥- عبارة: وعَبَدَ الطاغوت، في قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ [المائدة: ٦٠]، فقد عد لها ابن جني١ عشر قراءات مختلفة، إحداها من جهة أحمد بن يحيى ثعلب، مبنية على كراهة توالي المقاطع المتقاربة في المخارج والصفات، يقول: «ومن جهته»أحمد بن يحيى«أيضا: وعبد الطاغوت، وقال: أراد عَبَدَةَ، فحذف الهاء. قال: ويقال: عبدة الطاغوت والأوثان، ويقال للمسلمين: عباد»٢.
ومن الطريف أن الطبري يرى أنه «لو قرئ: وعبد الطاغوتِ، بالكسر، كان له مخرج في العربية صحيح»٣، ثم يقول: «وإن لم أستجز اليوم القراءة بها، إذ كانت قراءة الحجة من القرأة بخلافها. ووجه جوازها في العربية أن يكون مراد بها: وعَبَدَةَ الطاغوت، ثم حذفت الهاء للإضافة».
كما يقول الفراء: «وكان أصحاب عبد الله»بن مسعود«يقرءون: وعبد الطاغوتِ، على فعل، ويضيفونها إلى الطاغوت، ويفسرونها: خدمة الطاغوت. ولو قرأ قارئ: وعَبَدَ الطاغوتِ، كان صوابا جيدا، يريد: عبدة الطاغوت، فيحذف الهاء، لمكان الإضافة»٤.

في المحتسب ١/ ٢١٤-٢١٦.
٢ المحتسب لابن جني ١/ ٢١٦.
٣ تفسير الطبري ١٠/ ٤٤١.
٤ معاني القرآن للفراء ١/ ٣١٤.

٥٣