ففي ذلك من فعلهم مع الأوس والخزرج فيما بلغني نزلت هذه القصة. وقال أسياط، من السدي: كانت قريظة حلفاء الأوس، وكانت النضير حلفاء الخزرج، فكانوا يقتتلون في حرب (سمير) (٩)، فتقاتل بنو قريظة مع حلفائها النضير وحلفاءهم، وكانت النضير تقاتل قريظة وحلفاءها (ويغلبونهم) (١٠)، فيخربون ديارهم ويخرجونهم منها؛ فإذا أسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتى يفدوه، فتعيرهم العرب بذلك، ويقولون: كيف تقاتلونهم وتفدونهم؟ قالوا: إنا أمرنا أن نفديهم، وحرم علينا قتالهم قالوا: فلم تقاتلونهم؟ قالوا: إنا نستحيي أن (تستذل حلفاؤنا) (١١)؛ فذلك حين عيرهم الله تبارك وتعالى؛ فقال (تعالى) (١٢): ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ …﴾ الآية.
(١) كذا في جميع "الأصول"؛ وفي "ن": "ابتلاهم" وأشار في الحاشية إلى اللفظ الأول، وفي "تفسير الطبري": "أنبهم الله".
(٢) في (ن): "وهم".
(٣) كذا في (ز) و(ض) و(ع) و(ى) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري" (١٤٧١) ووقع في (ج) و(ك) و(ل) و(ن): "ويطلبون". ومعنى: "يطلون" يعني: يهدرون. يقال: طل دمه وأطله: إذا أهدره وأبطله.
(٤) في (ز): "قتلى".
(٥) في (ن): "حيث".
(٦) في (ز): "أنبهم".
(٧) في (ن): "يقتل".
(٨) كذا في سائر "الأصول"؛ وفي (ز) و(ن): "ولا يخرج من داره، ولا يظاهر عليه من يشرك بالله".
(٩) في (ن): "بينهم". قال الشيخ محمود شاكر حفظه الله: "حرب سمير كانت في الجاهلية بين الأوس والخزرج، و"سمير"" رجل من بني عمرو بن عوف. وانظر خبر هذه الحرب في "الأغاني" (٣/ ١٨ - ٢٦). اهـ.
(١٠) في (ز): "يلعنونهم".
(١١) كذا في (ز) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري" (١٤٧٢)؛ وفي (ض) و(ع) و(ك) و(ى): "يستذل بحلفائنا"؛ وفي (ج): "نذل لحلفائنا" وفي (ك): "تذل حلفائنا"؛ وفي (ن): "تستذل حلفاءنا".
(١٢) من (ن) و(ل).
(٢) في (ن): "وهم".
(٣) كذا في (ز) و(ض) و(ع) و(ى) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري" (١٤٧١) ووقع في (ج) و(ك) و(ل) و(ن): "ويطلبون". ومعنى: "يطلون" يعني: يهدرون. يقال: طل دمه وأطله: إذا أهدره وأبطله.
(٤) في (ز): "قتلى".
(٥) في (ن): "حيث".
(٦) في (ز): "أنبهم".
(٧) في (ن): "يقتل".
(٨) كذا في سائر "الأصول"؛ وفي (ز) و(ن): "ولا يخرج من داره، ولا يظاهر عليه من يشرك بالله".
(٩) في (ن): "بينهم". قال الشيخ محمود شاكر حفظه الله: "حرب سمير كانت في الجاهلية بين الأوس والخزرج، و"سمير"" رجل من بني عمرو بن عوف. وانظر خبر هذه الحرب في "الأغاني" (٣/ ١٨ - ٢٦). اهـ.
(١٠) في (ز): "يلعنونهم".
(١١) كذا في (ز) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري" (١٤٧٢)؛ وفي (ض) و(ع) و(ك) و(ى): "يستذل بحلفائنا"؛ وفي (ج): "نذل لحلفائنا" وفي (ك): "تذل حلفائنا"؛ وفي (ن): "تستذل حلفاءنا".
(١٢) من (ن) و(ل).
١ / ٤٧٨