وهذا الاستنباط مردود وغير صحيح للآتي:
أولًا: أن هذا لا يليق بصغار المؤمنين، أن يكون طلب استعانتهم بالمخلوقين سببًا في نسيانهم الاعتماد على الله، فكيف بنبي.
ثانيًا: أن ما فعله يوسف إنما هو من باب بذل الأسباب التي يجب على الإنسان بذلها، ولا يليق في حقه غير ذلك.
ثالثًا: أما الحديث فالجواب عنه ما قاله ابن كثير حيث قال بعد إيراده: (وهذا الحديث ضعيف جدًا؛ لأن سفيان بن وَكِيع ضعيف، وإبراهيم بن يزيد -هو الخُوزي -أضعف منه أيضًا، وقد رُوي عن الحسن وقتادة مرسلا عن كل منهما، وهذه المرسَلات هاهنا لا تقبل لو قبل المرسل من حيث هو في غير هذا الموطن. والله أعلم) (٢).
تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء.
قال تعالى: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٤٩)﴾ (يوسف: ٤٩).
٢٧٦ - قال السعدي - رحمه الله -: (وأما قوله: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٤٩)﴾ [يوسف: ٤٩] أي يحصل للناس فيه غيث مغيث، تعيد الأراضي خصبها، ويزول عنها جدبها، وذلك مأخوذ من
(١) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٧/ ٢٢١)، برقم (١٩٣٢٢).
(٢) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٤/ ١٨٤٤).
(٢) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٤/ ١٨٤٤).
٥٧٠