قلت: بل ذكره الأذرعي، فقال: (صح أنه ﷺ أولم على صفية وقالوا إن حجبها فهي امرأته (٣)) ففيه دليل على اتخاذ الوليمة للتسري؛ إذ لو اختصت بالزوجات لما ترددوا في أنها زوجة. انتهى. وانظر ما يناسب مذهبنا في ذلك. قاله الشيخ سالم. نقله عبد الباقي. وقال الحطاب: قال مالك: كان ربيعة يقول إنما يستحب الطعام في الوليمة لإثبات النكاح وإظهاره ومعرفته؛ لأن الشهود يهلكون، قال ابن رشد: يريد أن هذا هو المعنى الذي من أجله أمر رسول الله ﷺ بالوليمة، وحض عليها بقوله لعبد الرحمن بن عوف: (أولم ولو بشاة)، ولما أشبه ذلك من الآثار، وقوله صحيح يؤيده ما روي (أن النبي ﷺ مر هو وأصحابه ببني زريق فسمع غناء ولعبا: فقال: ما هو؟ فقالوا: نكح فلان يا رسول الله، فقال: كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح، ولا نكاح حتى يسمع دف أو يرى دخان (٤)). وبالله التوفيق. انتهى.
(١) أولم رسول الله ﷺ على بعض نسانه بمدين من شعير، صحيح البخاري، كتاب النكاح، رقم الحديث ٥١٧٢.
(٢) عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس فقال ما رأيت النبي ﷺ أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة، صحيح البخاري، كتاب النكاح رقم الحديث، ٥١٧١. وصحيح مسلم، كتاب النكاح، رقم الحديث، ١٤٢٨.
(٣) صحيح مسلم، كتاب النكاح رقم الحديث، ١٣٦٥. وصحيح البخاري، كتاب الأطعمة، رم الحديث، ١٤٢٨.
(٤) سنن البيهقي، ج ١١، ص ١٢٥.
(٢) عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس فقال ما رأيت النبي ﷺ أولم على أحد من نسائه ما أولم عليها أولم بشاة، صحيح البخاري، كتاب النكاح رقم الحديث، ٥١٧١. وصحيح مسلم، كتاب النكاح، رقم الحديث، ١٤٢٨.
(٣) صحيح مسلم، كتاب النكاح رقم الحديث، ١٣٦٥. وصحيح البخاري، كتاب الأطعمة، رم الحديث، ١٤٢٨.
(٤) سنن البيهقي، ج ١١، ص ١٢٥.
٦ / ٥٨٠