١٩ - حداثةُ السِّنِّ. (٢)
٢٠ - مخالفة النصوص والأصول الشرعية. (٣)
٢١ - مخالفة تفسير السلف، كما في الاستدراك رقم (٧٩).
٢٢ - القول في الآية بلا علم، كما في الاستدراك رقم (٢٣). (٤)
٢٣ - الاستعجال في حمل الآية على معنىً قبل التحقق منه (٥)، ويدخل فيه: الإعجاب بالرأي، وهو ما ذكره إبراهيم النخعي (ت: ٩٦) في استدراكه على قولٍ لأحدهم: (كان معجبًا برأيه) (٦)، وذلك لمَا فيه من الاستعجال في حمل الآية على أحد المعاني دون تحقيقٍ وتأمُّلٍ، وقريبٌ منه قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن قولٍ لأبي هريرة رضي الله عنه: (إن أبا هريرة يكثر) (٧).
٢٤ - العلم الواسع بكتب أهل الكتاب وأخبارهم، ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه عن قولٍ لكعب الأحبار (ت: ٣٢): (نزلت وهو يهودي) (٨)، وهو سبب في
(١) ينظر: جامع البيان ٧/ ١٩٣، والدر المنثور ٣/ ٢٢٥.
(٢) ينظر بيانه في "وجوه الترجيح" في المبحث الأول من هذا الفصل.
(٣) ينظر: جامع البيان ١٣/ ١١٢ عن عائشة رضي الله عنها، والدر ٧/ ١٦٠ عن الحسن، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٦٠ عن ابن إسحاق.
(٤) وينظر: جامع البيان ٢٥/ ١٤٣ عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(٥) ينظر: جامع البيان ٧/ ١٣٠ عن جبير بن نفير، وتفسير ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٣٣ عن أبي العالية.
(٦) الدر ٧/ ٧٣.
(٧) الدر ١/ ٦٨٥.
(٨) ينظر الاستدراك رقم (٣٩) (ص: ٢١٩).
(٢) ينظر بيانه في "وجوه الترجيح" في المبحث الأول من هذا الفصل.
(٣) ينظر: جامع البيان ١٣/ ١١٢ عن عائشة رضي الله عنها، والدر ٧/ ١٦٠ عن الحسن، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٦٠ عن ابن إسحاق.
(٤) وينظر: جامع البيان ٢٥/ ١٤٣ عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(٥) ينظر: جامع البيان ٧/ ١٣٠ عن جبير بن نفير، وتفسير ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٣٣ عن أبي العالية.
(٦) الدر ٧/ ٧٣.
(٧) الدر ١/ ٦٨٥.
(٨) ينظر الاستدراك رقم (٣٩) (ص: ٢١٩).
٤٨١