وهو أظهر القولين، وعليه الأكثر، والقول الأول مترتب عليه، فإن ذكر الله تعالى إنما كان أبلغ في النهي عن الفحشاء والمنكر من الصلاة لأمور؛ من أعظمها ذكر الله تعالى لصاحبه، وحفظه له، وعصمته من أن يراه في حالٍ لا تُرضيه.
وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه كلا القولين السابقين، كما ورد عنه القول بالعموم (٣)، واختاره بعض المفسرين (٤)، والاختلاف هنا من اختلاف التنوع المُحتَمِل لتعدد الأقوال.
* * *
[٥١] ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ [الشورى ٢٣].
عن طاووس قال: سُئِل ابن عباس رضي الله عنه عن قوله ﴿إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى ٢٣]؟، فقال سعيد بن جبير: هم قربى آل محمد ﷺ. فقال ابن عباس: عَجِلْتَ، إن
(١) ينظر: تفسير مجاهد ٢/ ٤٩٥، وتفسير مقاتل ٢/ ٥٢٠، وتفسير ابن سلاَّم ٢/ ٦٣٢، وجامع البيان ٢٠/ ١٩٠، وتفسير القرآن العزيز ٣/ ٣٤٨، والاستذكار ٢/ ٥١٧، والجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢٣١، وتفسير ابن كثير ٦/ ٢٦٩٩.
(٢) ينظر: تفسير غريب القرآن (ص: ٢٨٨)، وجامع البيان ٢٠/ ١٩٣، وتفسير القرآن العزيز ٣/ ٣٤٨، والاستذكار ٢/ ٥١٧، والجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢٣١، والبحر المحيط ٧/ ١٥٠، وتفسير القرآن العظيم ٦/ ٢٦٩٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٢٠/ ١٩٣، وتفسير ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٧.
(٤) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٣٩، والوسيط ٣/ ٤٢١، والوجيز ٢/ ٨٣٤، وأحكام القرآن، لابن العربي ٣/ ٤٠٠، والتحرير والتنوير ٢٠/ ٢٦٠.
(٢) ينظر: تفسير غريب القرآن (ص: ٢٨٨)، وجامع البيان ٢٠/ ١٩٣، وتفسير القرآن العزيز ٣/ ٣٤٨، والاستذكار ٢/ ٥١٧، والجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢٣١، والبحر المحيط ٧/ ١٥٠، وتفسير القرآن العظيم ٦/ ٢٦٩٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٢٠/ ١٩٣، وتفسير ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٧.
(٤) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٥٣٩، والوسيط ٣/ ٤٢١، والوجيز ٢/ ٨٣٤، وأحكام القرآن، لابن العربي ٣/ ٤٠٠، والتحرير والتنوير ٢٠/ ٢٦٠.
٣١٨