* * *
[٣١] ﴿إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا﴾ [الإسراء ٦٠].
قال ابن عباس رضي الله عنه: (هي رؤيا عينٍ، أُريهَا رسول الله ﷺ ليلةَ أُسرِيَ به إلى بيتِ المقدس، وليست برؤيا منام) (٢).
* تحليل الاستدراك:
حَدَّدَ ابن عباس رضي الله عنه معنى "الرؤيا" الواردة في الآية بأنَّها: رؤيا عينٍ أُريهَا رسولُ الله ﷺ ليلةَ أُسرِيَ به إلى بيتِ المقدس. وأكَّدَ ذلك بإضافة الرؤيا إلى العين؛ احترازًا من رؤيا القلب (٣)، وأكد كُلَّ ذلك بقوله: (وليست برؤيا منام). واعتمد في بيانه ذلك على أن كلمة "الرؤيا" تُطلَق على رؤية العين، كما تُطلَق على رؤيا المنام، إذ أن أصْلهُما واحد، ومن شواهد ذلك قول الشاعر (٤):
(١) التحرير والتنوير ١/ ١٠٠.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ٧/ ٢٤٢ (كتاب ٦٣ - مناقب الأنصار، باب ٤٢ - المعراج، برقم: ٣٨٨٨).
(٣) كما في قوله تعالى ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [النجم ١١]. ينظر: فتح الباري ٧/ ٢٥٩.
(٤) الراعي النميري، يَصِفُ صائدًا. ينظر: شرح ديوان حماسة أبي تمام ٢/ ١١٢٦، ولسان العرب ١٤/ ٢٩٨.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ٧/ ٢٤٢ (كتاب ٦٣ - مناقب الأنصار، باب ٤٢ - المعراج، برقم: ٣٨٨٨).
(٣) كما في قوله تعالى ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [النجم ١١]. ينظر: فتح الباري ٧/ ٢٥٩.
(٤) الراعي النميري، يَصِفُ صائدًا. ينظر: شرح ديوان حماسة أبي تمام ٢/ ١١٢٦، ولسان العرب ١٤/ ٢٩٨.
٢٢٤