- فقيل المراد هنا: خيانة الدين، وهو قول ابن عباس رضي الله عنه، وسعيد بن جبير (ت: ٩٥)، والضحاك (ت: ١٠٥)، وعكرمة (ت: ١٠٥)، والسدي (ت: ١٢٨) (٣)، ثم فسر ابن عباس رضي الله عنه ذلك بقوله: (كانت هذه تخبر الناس أنه مجنون، وكانت هذه تَدُلُّ على الأضياف).
- وقيل خيانتهما: نفاقهما، قاله الكلبي (ت: ١٤٦) (٤)، وهو عائد إلى خيانة الدين. (٥)
- وقيل خيانتهما: نَميمتُهُمَا، قاله الضحاك (ت: ١٠٥) (٦)، وهو عائد إلى خيانة الدين، وتفسير لقوله هناك.
واستدلَّ أصحاب هذا القول بأمور، منها:
أولًا: أن هذا المعنى واردٌ في القرآن في غيرما آية كما سبق.
ثانيًا: أن قوله تعالى ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ [هود ٤٢]، يدلُّ عليه، قال سعيد بن
(١) ينظر: المحرر الوجيز ٣/ ١٧٧، والجامع لأحكام القرآن ٩/ ٣٢، وتفسير ابن كثير ٤/ ١٧٩٤، وزاد المسير (ص: ٦٥٦).
(٢) نقل الإجماع في ذلك: القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٨/ ١٣١، عن القشيري، وأبو حيَّان في البحر المحيط ٨/ ٢٨٩، نقلًا عن التحرير، والشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٣٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٢٨/ ٢١٦، وتفسير ابن كثير ٨/ ٣٥٧٢.
(٤) معالم التنْزيل ٨/ ١٧٠، وزاد المسير (ص: ١٤٥٤).
(٥) ينظر: النكت والعيون ٦/ ٤٦.
(٦) زاد المسير (ص: ١٤٥٤).
(٢) نقل الإجماع في ذلك: القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٨/ ١٣١، عن القشيري، وأبو حيَّان في البحر المحيط ٨/ ٢٨٩، نقلًا عن التحرير، والشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٣٩.
(٣) ينظر: جامع البيان ٢٨/ ٢١٦، وتفسير ابن كثير ٨/ ٣٥٧٢.
(٤) معالم التنْزيل ٨/ ١٧٠، وزاد المسير (ص: ١٤٥٤).
(٥) ينظر: النكت والعيون ٦/ ٤٦.
(٦) زاد المسير (ص: ١٤٥٤).
٢٠٦