أَلا لا يَبْعَدَنْ بَدْرُ بن زَيْدٍ … إِذا هَبَّتْ شامِيَّةٌ شَمَالَا
فَمَا كَانَتْ تُسَتَّرُ قِدْرُ بَدْرٍ … إِذَا أَضْيَافُهُ وَضَعُوا الرِّحَالَا
ومِنْهم: عَبْدُ اللهِ بن مُجَبَّر الشَّاعِرُ.
هَؤُلَاءِ بَنُو سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تَمِيم.
[وَهَؤُلَاءِ بَنُو عَامِرِ بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تَمِيمٍ]
وَوَلَدَ عَامِرُ بن زَيْدَ مَنَاةَ (١) بن تَمِيم: حضينا (٢)، وَيَزِيدَ؛ وهم بَنو الصَّحْصَحِ بالكُوفَةِ.
[وَهَؤُلَاءِ بَنُو امرئ القَيْس بن زَيْدَ مَنَاةَ]
وَوَلَدَ اِمْرؤ القَيْس بن زَيْدِ مَنَاةَ: مَالِكًا، والحَارِثَ، والعَصَبَةَ (٣)، هَؤُلَاءِ الثَلَاثَةُ في بين سُلَيْمٍ.
فَوَلَدَ العَصَبَةُ: عَامِرًا، وَزَيْدًا، وَجُنْادَةَ، وَعَدِيًّا؛ فَوَلَدَ عَامِرُ بن عَصبَةَ: حَيَّةَ، ورُوَيْبَةَ، وَعَوْفًا، وسَالِمًا، ومَجْرُوفًا، وَرَقَاشِ، امرَأَةً.
فَوَلَدَ مَجْرُوفُ بن عَامِر بن عَصَبَةَ: أَيُّوبَ؛ فَوَلَدَ أَيُّوبُ: زَيْدًا، وإِبراهِيمَ، وأَسْلَمَ، وثَعْلَبَةَ، وهم بَطنٌ بالحِيرَةِ عِبَادٌ (٤).
(١) المقتضب، ص ١١٩.
(٢) في المطبوع: "حُصْنًا" وفي جمهرة ابن حزم ٢١٤: "خصيف"، والمثبت لدى ياقوت في المقتضب ورقة ٢٩ وهو ينقل عن المصنف.
(٣) في جمهرة ابن حزم: "عُقيَّة" والمثبت من المطبوع، ومثله لدى ياقوت في المقتضب ورقة ٢٩ وهو ينقل عن المصنف.
(٤) لدى ابن دريد في الاشتقاق، ص ٩: "العِبَادُ: قبائل شتَّى من بطون العرب، اجتمعوا بالحيرة على النصرانية فأنِفُوا أن يقال لهم عَبيد، فينسب الرجل عِباديٌّ".
(٢) في المطبوع: "حُصْنًا" وفي جمهرة ابن حزم ٢١٤: "خصيف"، والمثبت لدى ياقوت في المقتضب ورقة ٢٩ وهو ينقل عن المصنف.
(٣) في جمهرة ابن حزم: "عُقيَّة" والمثبت من المطبوع، ومثله لدى ياقوت في المقتضب ورقة ٢٩ وهو ينقل عن المصنف.
(٤) لدى ابن دريد في الاشتقاق، ص ٩: "العِبَادُ: قبائل شتَّى من بطون العرب، اجتمعوا بالحيرة على النصرانية فأنِفُوا أن يقال لهم عَبيد، فينسب الرجل عِباديٌّ".
١ / ١٩١